Innholdsfortegnelse:

Kristne analoger av gamle kirkeslaviske høytider, eller hvorfor kirken ikke kunne beseire Maslenitsa og Ivan Kupala
Kristne analoger av gamle kirkeslaviske høytider, eller hvorfor kirken ikke kunne beseire Maslenitsa og Ivan Kupala

Video: Kristne analoger av gamle kirkeslaviske høytider, eller hvorfor kirken ikke kunne beseire Maslenitsa og Ivan Kupala

Video: Kristne analoger av gamle kirkeslaviske høytider, eller hvorfor kirken ikke kunne beseire Maslenitsa og Ivan Kupala
Video: The Choice is Ours (2016) Official Full Version - YouTube 2024, Mars
Anonim
Image
Image

Kristendommen, introdusert i Russland av prins Vladimir i 988, satte faktisk en stopper for utviklingen av solkulten. I lang tid kunne den nye religionen ikke fjerne restene av hedenskapet fra folks bevissthet. Noen slaver forble trofaste mot Dazhdbog, Khors og Perun, andre blandet de to troene og "fusjonerte" gudene sine med kristne helgener, og andre tilba brownies. Et slikt begrep som dobbelt tro dukket opp, som presteskapet kjempet lenge med. For å "slette" de gamle slaviske tradisjonene forbød kirken og de sekulære myndighetene de gamle høytidene på offisielt nivå eller prøvde å tilpasse dem.

Forbud mot gamle helligdager og den slaviske kalenderen

Dåp av Russland
Dåp av Russland

Og den dag i dag sameksisterer kristendommen fredelig med ekkoene av hedensk tro. For eksempel klarte Mari å bevare de opprinnelige folketradisjonene, til tross for den hundre år gamle ortodokse dominansen i Russland. Formelt regnes de som kristne, men faktisk forble de polyteister. Enkelte etniske grupper, for eksempel Chimari, kan kalles udiskutable hedninger. I prinsippet blir de ikke døpt og godtar ikke en religion pålagt av andre religioner.

I perioden med dannelsen av kristendommen var dobbel tro i Russland et vanlig fenomen, og langt fra alltid hadde det karakter av fredelig sameksistens. Kristendommens utvikling i denne perioden var preget av høy toleranse for veletablerte folketradisjoner. Men til tross for dette brukte fyrstemakten makt mot forsvarerne av hedenskapet, for eksempel hvis de skremte mennesker og begynte å så forvirring.

Etter at ortodoksien ble adoptert i Russland, opererte to kronologiske systemer samtidig - det gamle og det nye. Verken kirken eller myndighetene likte det faktum at høytiden ble feiret på to kalendere. Forvirring i skapelsen av krøniker forårsaket særlig misnøye. Noen kronikere jobbet i henhold til den slaviske kalenderen, mens andre førte poster i henhold til det nye systemet.

For å koordinere rekkefølgen på kronologi i forhold til den julianske kalenderen, etter ordre fra Ivan III i 1384 (sommeren 6856 fra verdens skapelse), ble datoen for feiringen av nyttår godkjent - 1. mars. Fra det øyeblikket arbeidet alle kronikerne, inkludert Nestor, bare i henhold til det juliske kronologisystemet. Men selv etter forbudet mot den gamle kalenderen fortsatte folk å feire det slaviske nyttåret (1. september). Som svar på forfølgelsene og forbudene i Russland ble problemene hyppigere, folk ville ikke helt forlate tradisjoner og kjempet for å bevare den gamle kulten. Ivan III ble tvunget til å godta et dekret om å hedre, sammen med kristendommen, hans forfedres gamle hedenske tro. Dualitet eksisterte offisielt i Russland fram til 1600 -tallet.

For å utrydde den hedenske kulten fredelig og forene så mange slaver som mulig i en felles religion, begynte kirken å "tilpasse" kalenderen til menneskers dagligliv og erstatte de gamle skikkene med kristne høytider. En slik erstatning førte til forvirring av kristen tro og hedenske ritualer, folk begynte å feire kirkehøytider og hedre ortodokse helgener, men fortsatte å observere tradisjonene i den gamle troen til sine forfedre.

Johannes døperens dag

Å sette kranser på vannet på Ivan Kupala -dagen
Å sette kranser på vannet på Ivan Kupala -dagen

Den ortodokse ferien til Ivan Kupala erstattet den gamle slaviske dagen i Kupaila. Feiringen av sommersolverv og naturens høyeste blomstring er en eldgammel hedensk tradisjon, da mennesker natt til 6-7 juli forherliget sommersolens Gud (Kupaila), som kom til sin rett etter våren. Den kristne høytiden til Ivan Kupala (7. juli) fikk navnet til ære for døperen Johannes, som badet Jesus Kristus i Jordan -elven under dåpen.

I motsetning til den slaviske høytiden til ære for Kupaila, har døperen Johannes ingenting å gjøre med solens Gud, men den skal feires i templet og med bønner. Men selv etter den offisielle kanselleringen av Kupaila-dagen og vedtakelsen av en ny høytid, var det ikke mulig å utrydde de hundre år gamle slaviske tradisjonene. Til tross for fordømmelsen fra kirken, på denne dagen pågår det fortsatt massefester med å hoppe over bål, kaste lys og kranser nedover elven og andre symbolske handlinger.

Fødsel til den salige jomfru

Ikon "Fødsel for de aller helligste Theotokos"
Ikon "Fødsel for de aller helligste Theotokos"

Før kristendommen ble vedtatt i Russland, 22. september, feiret slaverne tradisjonelt høstjevndagen (havre eller Veresen) og takket høstsolen for en generøs høst.

Under utviklingen av kristendommen, i stedet for Ovsen i Russland, begynte de å feire en kirkeferie - dagen for fødselen til de aller helligste Theotokos, som falt 21. september. Det antas at Guds mor beskytter bønder, sender velvære i familien og hjelper mødre. Blant de østlige slaverne var denne dagen også dedikert til feiringen av ferdigstillelse av feltarbeid. Bare i stedet for høstsolens gud ble Guds mor æret og takket for høsten.

Fødsel

Julesanger
Julesanger

Over hele verden feires julen 25. desember. Den russiske kirke feirer denne dagen i henhold til den gamle stilen (Julian) - 7. januar. Tradisjonen med julespådom og julesanger, som alltid begynner den 7. januar og slutter ved helligheten, kom til oss fra den hedenske verden.

Siden antikken, 25. desember, har slaverne hedret solguden Kolyada og ønsket den nye solen velkommen, som ble født etter vintersolverv. På babysolens juledag hoppet mennesker (for det meste landsbyboere) over ilden, sang julesanger og gikk rundt på de nærliggende gårdsplassene med en figur av solen.

Med kristendommens inntog endret Kolyada -dagen seg til jul, men den rituelle delen av den gamle slaviske høytiden har blitt bevart til våre dager.

Ostuke

Marena kosedyr som hovedsymbol for farvel til vinteren
Marena kosedyr som hovedsymbol for farvel til vinteren

Ortodoks Maslenitsa (ostuke) stammer fra den gamle kirkeslaviske Komoeditsa. Festlige hendelser begynte 7 dager før jevndøgn og fortsatte i en uke til. I følge en av troene kommer navnet på ferien fra ordet "koma" - runde brød eller pannekaker, som ble bakt av eldre kvinner i familier. Ifølge en annen legende ble den første pannekaken brakt til en bjørn. I antikken ble bjørner kalt koma, derav det velkjente ordtaket "den første pannekaken - koma (koma)".

På vårferien arrangerte slaverne massefester for å blidgjøre solguden og be om en god høst. Ved templet ble det dekket store bord, og runde pannekaker og solformede kaker var en obligatorisk rett. En annen viktig egenskap er den fylte Marena, hvis brenning symboliserte den onde og kalde vinterens siste avgang.

Kirken kjempet denne ferien spesielt aktivt, men uten hell, så den bestemte seg for å tilpasse den for seg selv og introduserte på 1500-tallet en 7-dagers Maslenitsa. Den hedenske Komoeditsa falt i løpet av fasten, da noen underholdningsaktiviteter ble forbudt av kirken. Presteskapet "flyttet" ostuken sin nærmere begynnelsen av året, og satte derved denne ferien til side en uke før faste. Som et resultat ble de tradisjonelle to-ukers hendelsene til ære for Komoeditsa redusert til 7 dager. Dermed ble det innført en ny ortodoks høytid for å erstatte den gamle hedenske, men det var ikke mulig å slette tradisjonene. Dette fremgår av de årlige Maslenitsa -festligheter i hele Russland, som nøyaktig gjentar ritualene til Komoeditsa.

Dag for profeten Elia

Bildet av profeten Elia på en brennende vogn
Bildet av profeten Elia på en brennende vogn

2. august hedrer den ortodokse kirke profeten Elia, som levde på 900 -tallet f. Kr. Sammen med Nikolai den hyggelige er han en av de mest populære helgenene, han regnes som skytshelgen for fruktbarhet og høst.

Før kristendommen ble vedtatt, feiret slaverne Peruns dag, som senere "forvandlet" seg til profetens dag Elias, med mange gamle slaviske tradisjoner. Ilya, anerkjent som tordens herre, himmelsk ild og regn, erstattet organisk torden Perun, født av Svarog. Basert på denne likheten av bilder, skildret ikonmalere ofte Elia på en gylden vogn med brennende hester som fløy oppover.

På denne dagen ble det ikke utført noen vesentlige ritualer, men siden antikken, på ferien til Perun (profeten Elijah), har folk utsatt ethvert arbeid for å vise respekt for fruktbarhetens skytshelgen og unngå straff i form av regn og torden.

Av politiske årsaker, selv til den kristne bysantinske keiseren Jeg måtte gi datteren min til den hedenske prinsen Døperen Vladimir.

Anbefalt: