Hvordan den mystiske historien "Viy" ble opprettet: Hva slo sensuren ut og hvilke uenigheter oppstod under filmatiseringen i Sovjetunionen

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Nikolai Vasilievich Gogol er kanskje den mest mystiske og mystiske forfatteren i russisk litteratur. I løpet av sine førti-to år klarte han å skrive dusinvis av verk som fortsatt lever i lesernes hjerter. Denne strålende forfatteren etterlot et stort antall mysterier om hans kreasjoner og liv, som de fremdeles ikke kan forstå. Han fremstilte ondskap som et indre fenomen og tilstand, og ikke eksternt, sosialt eller politisk. Nikolai Vasilyevich beskrev problemene i Russland ikke som en stat, men prøvde å vise at ondskap er i en person, det forekommer i menneskers sjeler, og han påpekte dette ikke åpent, men tilslørt, ved hjelp av forskjellige metaforer. Hans verdensberømte historie "Viy", som ble utgitt i 1835 i samlingen "Mirgorod", var intet unntak. Dette arbeidet reiser fortsatt mye kontrovers og spørsmål, men det vil ikke etterlate noen likegyldige.

Hva inspirerte Gogol til å skrive Viy?

I boken hans forlot Nikolai Vasilyevich et notat om at historien er en folkelegende, som han prøvde å formidle mens han hørte med sine egne ører, uten egentlig å endre noe. Han overdriver selvfølgelig litt her, spesielt siden forskere fremdeles ikke kan finne et folkloreverk som virkelig ligner Viya. Du kan imidlertid se et lignende plot med denne mystiske fortellingen i folkloren i forskjellige land og i forskjellige tolkninger.

Den nærmeste er kanskje historien der heksedatteren ble forelsket i en vanlig fyr. Etter å ha gjort seg til en svart katt, kommer hun til ham. Fyren kaster på sin side et hodelag og rir til hun dør. Foreldrene til den avdøde datteren krever at morderen leser salteren i nærheten av kisten hennes i tre netter. Og nå går det to netter, fyren er inne for alle slags mareritt. For å gjemme seg for dem tegner han en sirkel av forbud. Og allerede den tredje natten ber heksen om hjelp fra den eldste av dem. Men når hun finner den stakkars redde fyren, blir han reddet ved daggry, som er kunngjort av hanene.

Så med grunnlaget for plottet er litt klart. Men frem til nå er det viktigste onde i boken hovedmysteriet - det onde og forferdelige Viy. Det er en versjon, og mest sannsynlig at dette navnet har ukrainske røtter. Det viste seg da navnet Niy - underverdenens slaviske gud ble slått sammen, samt det ukrainske ordet "Via", som betyr "øyenvippe" eller "øyelokk med øyevipper". Det er derfor karakteren har så store øyelokk.

Gogol skrev at Viy ble skapt av folks fantasi. Dette var navnet som ble gitt til sjefen for dvergene, hvis øyelokk vokser rett til bakken. Blant folkloreskikkelser er det imidlertid bare noen lignende evner og egenskaper, men det er ingen eksakt prototype for ham. Derfor er sannsynligvis bildet av Viy en uvanlig skapelse av Gogol.

Hva er hovedtrekkene til Gogol introdusert i bildene av hovedpersonene

I dette arbeidet presenterer Nikolai Vasilievich nyutdannede ved det teologiske seminaret som syndere, fordi de sverger, kjemper, drikker, generelt bryter de religiøse bud. Så fra forfatterens beskrivelse er det klart at sjelene deres omkom, som de til slutt blir straffet for. Alt i historien er så sammenvevd at det er vanskelig å forstå hvor er virkeligheten og hvor er fiksjonen.

Menneskelig frykt for mystikk, det ukjente og døden er hovedmotivet i denne historien. Men noen ganger overvinner fristelsen denne frykten. Så det skjedde med Khoma. Han var fryktelig redd for å lese bønner om natten i kirken over den lille jenta og hadde en forestilling om noe uvennlig, men han kunne ikke nekte en innflytelsesrik person som dessuten lovet en stor sum penger.

I Gogols litterære stil kan en subtil, på steder svart humor spores, noe som ytterligere øker spenningen med hver tilnærming til den forferdelige natten. Forresten, et interessant faktum er at forfatteren beskriver mange monstre i tilstrekkelige detaljer, men snakker om det viktigste onde, Viy og damen, ganske overfladisk. Kanskje dette ble gjort med vilje slik at leseren i frykt kunne tenke ut disse karakterene selv.

Før han skrev dette mystiske mesterverket, studerte Gogol folklore, som beskrev alle slags onde ånder. Men kanskje det mest interessante bildet av en vakker dame. Mest sannsynlig ga Gogol henne et vakkert utseende på grunn av det faktum at kvinner i gammel tid ble kalt hekser i Ukraina, som ble preget av sin skjønnhet og uforklarlige ungdom. Folket trodde at heksen mottok alt dette da hun solgte sjelen sin til djevelen. Men i Russland, tvert imot, så trollkvinner vanligvis ut som gamle kvinner. Kanskje det var derfor Gogols dame dukket opp før Khoma, først i dekke av en forferdelig gammel kvinne, og deretter som en ung vakker jente, fordi Gogol ofte kombinerte russiske og ukrainske kulturer i sine arbeider.

På grunn av sensur måtte Gogol skrive om noen episoder av Viy

På det tidspunktet vi skrev Viy, var Nikolai Vasilyevich allerede en av de mest populære forfatterne. Men, til tross for fordelene og anerkjennelsen, ble historiene hans fortsatt sensurert. "Viy" var intet unntak, som han måtte endre litt på.

I originalen til denne fantastiske historien, Khoma, da han så på den avdøde lille jenta, følte han seg på en eller annen måte rar og blandet, og sjelen begynte å gråte smertefullt. Han hadde følelsen av at midt i en eller annen moro sang noen en sang om et undertrykt folk. Det var nettopp uttrykket "undertrykte mennesker" som forvirret meg, sensuren lot det ikke passere, så jeg måtte erstatte denne sangen i teksten med en begravelsessang. Takket være den samme sensuren fikk historien en ny episode. I den originale versjonen ender Viy med Khomas død. Men det ble besluttet å legge til den siste scenen i samtalen mellom vennene til den avdøde filosofen - Tiberius Gorobets og Freebie.

Episoden der Homa dreper heksen er også gjort om. I utgangspunktet forlot han ganske enkelt hennes døde kropp og løp hvor han kunne. Da Khoma kom til begravelsen for damens kropp, visste han ikke at dette var selve heksen. Leserne måtte selv forstå at dette er den samme karakteren. I den modifiserte versjonen venter Khoma, etter å ha drept heksen, på at hun skal bli en ung dame og innser umiddelbart og ser henne i kisten at det er hun.

Sensur gikk ikke forbi Viy da vi filmet i Sovjetunionen

Som det viste seg senere, var det sensur under tilpasningen av Viy i Sovjetunionen. Mange ting var ikke lov til å skyte: originaler av skisser av onde ånder, samt forskjellige friheter, for eksempel et snev av intimitet med havfruer og samleie i luften med en dame. Naturligvis tillot ikke den sovjetiske sensuren dette. Også forskjellige kreative forskjeller på settet ga ikke plass for noen ideer.

I utgangspunktet skulle dette bildet være skutt av den berømte sovjetiske filmregissøren, People's Artist og vinner av en rekke Stalin -priser - Ivan Alexandrovich Pyriev. Men på den tiden var han opptatt med andre prosjekter, så han overlot dette ærverdige oppdraget til to nybegynnere regissører Georgy Kropachev og Konstantin Ershov.

Disse unge menneskene med lidenskap og, kan man til og med si, nærmet seg tappert sitt nye prosjekt. I Gogols historie la de merke til snev av erotikk, og bestemte seg for å legge litt vekt på dette. Blant skissene til de unge regissørene var det en scene der en heks flyr på en filosof, og de var begge nakne. Forresten, gutta klarte til og med å skyte litt av dette materialet, men deres mentor Ivan Alexandrovich var misfornøyd med alt dette. Så jeg måtte ta opp denne scenen på nytt, selv om noen hint av nakenhet fortsatt er bevart i dette båndet.

Nå bidro regissør Alexander Lukich Ptushko, hovedsakelig kjent for eventyr som "Ilya Muromets" og "Sadko", til å takle filmingen. Synet hans likte den konservative Pyriev mer enn de unge regissørene. Spektakulæritet var hovedkvaliteten på bildet for den nye regissøren, og ikke erotikk og symbolikk, som for de tidligere mesterne. Forresten, det var Ptushko som tok sjarmerende Natalia Varley i stedet for den allerede godkjente skuespilleren Alexandra Zavyalova for rollen som damen. Han erstattet den godkjente skuespilleren for å få de spektakulære stuntene han ønsket å få under innspillingen av dette båndet. Varley var som ingen andre egnet for rollen med triks, fordi hun er en tidligere sirkusartist.

Den nye regissøren gjorde sine egne justeringer av den visuelle delen av finalen. Tidligere skapere prøvde å gi maksimal oppmerksomhet til folklore og hedenskap. I den opprinnelige versjonen ønsket Kropachev og Ershov å omgi filosofen i kirken med mennesker med dyrehoder, men Ptushko så alt på sin egen måte, så han erstattet dem med katter og skjeletter.

Ptushko endret også konseptet til Viy selv. Den forrige regissørens duo ønsket å fremstille hovedmonsteret i denne historien som pannochkas sorgramte far. Han skulle plutselig dukke opp i kirken og slå i gulvet der. Men Ptushko likte ikke denne ideen, så i filmen ser seeren en annen versjon av det som skjer.

Og selve utseendet til Viy på skjermen skiller seg fra de første skissene. Derfor, i filmen, så seerne Viy som presentert av de konservative Ptushko og Pyryev: en absurd tung gipsdrakt som veide omtrent hundre kilo. Viya spilte forresten en vektløfter, og selv han ble gitt hvert trinn med vanskeligheter under denne tunge drakten. En vanlig uforberedt person ville åpenbart ikke klare denne drakten.

Etter å ha lært over tid om den første versjonen av Viy, var mange seere opprørte over at de unge regissørene ikke skjøt dette mesterverket slik de opprinnelig hadde tenkt. De tror at versjonen av denne regissørens duo ville være mer moderne, dynamisk, rik og interessant. Kanskje den nåværende generasjonen ville besøke dette båndet oftere. Men det er selvfølgelig de som er fornøyd med den endelige versjonen, og ikke vil endre noe. Imidlertid vil det ikke lenger være mulig å finne ut hvilken versjon som ville være bedre.