Hvem er Delphic Oracle, og hvorfor var det så viktig for de gamle grekerne

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Mange har sannsynligvis hørt ordet "orakel", men det er få som legger vekt på det, og egentlig ikke går nærmere inn på selve essensen. Men for de gamle grekerne - orakelet var mye mer enn bare en person som visste hvordan å forutsi fremtiden. Overføringen av guddommelig kunnskap fra gud til dødelig, også kjent som spådom, spilte en viktig rolle i gammel gresk religion. Spådom tok mange former, fra å studere offerinnvolder til å tolke fuglens flukt. Men kanskje den viktigste formen for spådom var praksisen med å konsultere Gud gjennom en mellommann, og denne mellommannen ble kjent som orakelet.

Orakulære konsultasjoner ble holdt på permanente steder og helligdommer spredt over det gamle Hellas. Gudenes konge, Zeus, hadde prestisjetunge orakler både i Olympia og Dodona. Det var også oraklene til Apollo i Didyma, i Lilleasia og på øya Delos. Den mest kjente og holdbare av disse var imidlertid Delphic Oracle of Apollo.

Delphic Oracle har fascinert sivilisasjoner i årtusener både som institusjon og som konsept. Det er mange eldgamle kilder som refererer til oraklet, fra poeten på 500 -tallet f. Kr. NS. Pindar til en geograf fra det 2. århundre e. Kr. NS. Pausanias. Delphi fengslet også senere artister og forfattere. Lord Byron la til og med litt graffiti på steinene i gymsalen da han besøkte stedet i 1809. All denne litterære oppmerksomheten understreker viktigheten av Delphi, men hvorfor inntok de akkurat en så spesiell posisjon i den antikke greske verden?

Enhver besøkende til Delphi i dag vil bli overrasket over den fantastiske beliggenheten. Når tåken forsvinner og de hellige ruinene avslører seg for nysgjerrige vandrere, er det en håndgripelig følelse av den andre verdenen. Det er ikke vanskelig å forstå hvorfor de gamle grekerne kalte det "jordens navle".

En historie forteller hvordan Zeus slapp ut to ørner, en fra hver ende av jorden. På det punktet hvor ørnene krysset, kastet han en stein for å bestemme jordens sentrum. Steinen har landet på Delphi. Denne steinen antas å være representert av en mystisk markør funnet på stedet kjent som omphalos (omphalos), eller navlesten. Noen gamle kilder hevder imidlertid at denne steinen faktisk var en markør for Dionysos 'grav.

Ligger på en steinete ås under Parnassus -fjellet, er Delphi et sted som trosser menneskelig bosetting. Tross alt, ifølge legenden, tilhører den gudene. Kildene varierer sterkt i opprinnelsen til Delphi. Noen hevder at Gaia, jordens modergudinne, var den første innbyggeren, lenge før Apollo. Denne gamle slekten ga dette stedet et visst nivå av prestisje.

Til tross for den høye mytologiske opprinnelsen, er det sannsynlig at Delphi opprinnelig var en liten bosetning. Byen lå imidlertid på en viktig handelsrute fra Korint til Nord -Hellas. På 800 -tallet f. Kr. gjorde det økte handelsnivået rundt Hellas at Delphi ble mer besøkt. I det 5. århundre f. Kr. hadde Delphic Oracle blitt det mest berømte hellige stedet i Hellas.

En av mange grunner til at Delphi ble så viktig var deres uavhengighet. Plasseringen av Delphi i Hellas betydde at de ikke var knyttet til noen av de store og mektige bystatene som Athen, Sparta eller Korint. Dette tillot byen å forbli nøytral, noe som i teorien i det minste gjorde sin fristed tilgjengelig for alle.

I tillegg gjorde Delphis betydning og økende velstand byen et mål for angrep fra tid til annen. Men han ble beskyttet og styrt av et råd kjent som Amphictyony. Dette rådet besto av representanter fra hele Hellas. Viktige medlemmer inkluderte representanter fra Thessalia, Athen og Sicyon. Amphiktyony har spilt en viktig rolle i helligdommens vekst gjennom århundrene.

Tilgang til Oracle var faktisk svært begrenset. Det var bare tilgjengelig for konsultasjon én dag i hver måned. I tre måneder av året, om vinteren, var det ingen konsultasjon. Det ble antatt at dette var fordi Apollo lette etter et varmere klima i de kaldere månedene. Derfor var konsultasjoner bare mulig i ni dager i året.

Selv i løpet av de ni dagene pågikk en ytterligere prosess for å avgjøre om Apollo var glad for å få en konsultasjon. Kaldt vann ble drysset på offerbukken. Hvis bukken grøsser, betyr det at Apollo har gitt sitt samtykke, og dagen kan gå etter planen.

Hver dag med konsultasjoner var det en kø av dem som ønsket å stille spørsmålet sitt og få svar på det. Og alle disse menneskene måtte rense seg i kildevannet i nærheten av helligdommen. De første var delphierne, etterfulgt av folket som hadde sin representant i Amphictyony, og deretter alle de andre grekerne. Ikke-grekere var de siste som ble innlagt.

Alle som kom til Oracle måtte betale penger og tilby pelanoer, en slags offerkake, før konsultasjonen. Et annet offer ble brent som et offer til alle gudene, så vel som innbyggerne i Delfi. Etter seremonien kunne hver av køene møte prestinnen i Apollo, ellers kjent som Pythia og Delphic Oracle.

Dessverre er lite kjent om Pythias, bortsett fra at alle oraklene måtte være delfiske kvinner fra respekterte familier. Når de er valgt, vil de tjene livet ut. På 400 -tallet f. Kr. bodde Pythia konstant i huset ved helligdommen. I løpet av konsultasjonens dager badet hun i Kastalsky -våren nær helligdommen. Så dro hun til templet, hvor hun brente et offer til løpeblad og byggmel til Apollo.

Tydeligvis var Delphis største attraksjon det faktum at de åpnet tilgang, om enn indirekte, til guden Apollo. Den homeriske salmen til Apollo, skrevet rundt 800 -tallet f. Kr., forklarer Apollos forbindelse med Delphi. På jakt etter et sted for orakelet sitt, bosatte han seg til slutt på Delphi på grunn av skjønnheten i deres beliggenhet. Men først måtte han beseire den uhyrlige dragen som bodde i nærheten. Etter å ha drept dragen med pilene, lot han kroppen råtne i den brennende solen. Det greske ordet for råte betyr pythein, og det antas at det er her navnet Pythia stammer. Byen Delphi var tidligere kjent som Python i bronsealderen.

Kilder varierer mye om hva som skjedde videre. Etter alt å dømme mottok Pythia rådgivere mens de satt på et stativ i templets indre. Senere gamle kilder nevner en avgrunn i gulvet i templet. Fra dette hullet, tilsynelatende, en slags damp steg, som Pythia inhalerte. Hun gikk deretter inn i en slags trans og snakket de guddommelige ordene til Apollo.

Men det er andre versjoner av denne historien. Alcaus, tekstforfatter på 800 -tallet f. Kr., forteller hvordan Zevs beordret Apollo til å etablere et orakel i Delfi. Aeschylus har en annen versjon, som i sitt tragiske skuespill "Eumenides" forklarer at Apollo arvet Delphi fra Gaia.

Historiene kan variere, men sluttpunktet for hver versjon er å etablere profetiens sted i Delphi. Apollo er kjent som den greske profetiens gud med evnen til å forutse fremtiden. Imidlertid kan det være mer nøyaktig å beskrive Delphi -konsultasjonen som en overføring av guddommelige råd.

De som ønsket å få svar på spørsmålet deres, besøkte Delphi med henvendelser både fra enkeltpersoner og på vegne av hele bystater. De vanligste forespørslene om hjelp fra mennesker handlet om personlige spørsmål som ekteskap og muligheter for jobb. Noen ganger lurte de på om det var verdt å legge ut på en lang og farlig reise. Forespørsler om kur mot sykdommer og plager var også vanlige.

Folk som besøkte Delphic Oracle på vegne av byen deres, søkte ofte råd om alvorlige tvister mellom lokalsamfunn. Byene ønsket også å vite om Delphi ville være gunstig for utviklingen av deres kolonier i utlandet. Fremveksten av Delphi, spesielt på 600 -tallet f. Kr., falt sammen med fremveksten av demokrati og veksten av urbane områder i hele Hellas. En av Delphis viktigste styrker var deres evne til å bidra til å etablere lov og orden. Dermed ble Delphic Oracle en av hovedleddene og rådgiverne i utviklingen av den greske verden.

Formen på Apollos svar gjennom Pythia er et av de mest debatterte temaene for forskerne i Delphi. Plutarch var en filosof fra det første århundre e. Kr. og også en prest i Apollo i Delphi. Han snakket om hvordan Pythias svar var kjent for sin tvetydighet under storhetstiden i Delphi. Noen beskriver ordene hennes som gåter som skulle tolkes av mottakerne. Andre kaller dem en form for heksametrisk poesi.

Noen forskere mener at prestene som jobbet med Pythia hjalp til med tolkningsprosessen. Men dette kan ikke bevises beviselig. Det er også uklart om svarene ble registrert og deretter sendt videre til mottakere for tolkning. Oracle understreket tydelig i sin tvetydighet det faktum at guddommelige ord opprinnelig var uforståelige for dødelige. De kunne ikke oppfattes direkte, guddommelig visdom måtte tolkes nøye først.

Gjennom Delphis historie har det vært mange som har blitt lurt av Orakels tvetydighet. Herodot, som skrev History på 500 -tallet f. Kr., forteller om noen fascinerende episoder med feiltolkning i Delphi. Den kanskje mest kjente av disse er Croesus, den utrolig velstående kongen av Lydia.

Croesus forsøkte å teste Delphic Oracle ved å be ham om å si hva han gjorde på et bestemt tidspunkt i Lydia. Oraklet svarte riktig at Croesus skar en skilpadde og et lam og la dem deretter i en bronse gryte. Croesus ble oppmuntret av en slik presisjon og spurte Oracle om han ville lykkes i sin militære kampanje mot Persia. Oraklet svarte at Croesus ville "ødelegge det store imperiet." Croesus antydet foraktelig at dette betydde at han ville lykkes. Han klarte ikke å forstå at dette store imperiet faktisk var hans eget, og han ble snart slaver av perserne.

Ved å håndtere arrogante individer på denne måten, uansett hvor viktige de var, hevdet Oracle sin autoritet. Eksempler som Croesus tjente som en advarsel for andre. Delphic Oracle likte ikke manipulasjon og uforsiktige tolkninger.

På 500 -tallet f. Kr. hadde Delphi blitt den viktigste orakelle helligdommen i Hellas. Det tiltrukket besøkende fra hele den greske verden og utover, fra steder som Lilleasia og Egypt. Rundt 590 f. Kr. ble de første pytiske lekene også arrangert på Delphi til ære for Apollo. Disse sportene har blitt en av de store panhelleniske spillfestivalene i Hellas og har foregått på arenaen ved siden av de olympiske leker.

En av grunnene til at Delphi var i stand til å bygge sitt rykte og bli så viktig, var deres voksende velstand. Dette stedet ble ødelagt av brann på 800- og 600 -tallet f. Kr. Men takket være veldig sjenerøs støtte og donasjoner ble store og bedre hellige bygninger senere bygget. Disse inkluderte det enorme Apollo -tempelet, i tillegg til mange bygninger i bykassen.

Delphis rikdom kom fra donasjoner og engasjement fra enkeltpersoner og bystater. Mange av disse tilbudene kom fra kongene i øst. Det store antallet av disse utenlandske innviede gjenspeiler den internasjonale betydningen av Oracle. Croesus av Lydia donerte for eksempel en løvestatue av solid gull og store boller av gull og sølv.

Blant de mest kjente dedikasjonene var to statuer av arkaisk stil, donert av byen Argos på slutten av 800 -tallet f. Kr. Disse statuene regnes enten som tvillingene Castor og Pollux, eller brødrene Cleobis og Biton. Cleobis og Biton tilhørte den argive myten, der de viste stor hengivenhet for både moren og gudinnen Hera.

Et annet utrolig tilbud ble gitt av Hieron I, tyrannen i Syracuse. I 470 f. Kr. vant Hieron vognløpet på de pytiske lekene. I takknemlighet til Apollo dedikerte han en bronsevogn i naturlig størrelse med fire hester og en vogn. Til dags dato er det bare vognmannen som er funnet. I dag tar statuen stolthet på et museum i Delphi.

De vakre statuene og dyrebare gjenstandene i Delphi gjenspeiler ønsket fra mennesker og byer om å bli i helligdommen hele tiden. For de gamle grekerne var Delphi mer enn bare et hellig sted. Oraklet hadde en enestående posisjon i samfunnet som varte i over tusen år. Delphic oracle, som hadde evnen til å påvirke mektige mennesker, så vel som store bystater, spilte en avgjørende rolle i utviklingen av den vestlige sivilisasjonen.

Verden er fantastisk og vakker, og også full av ikke fullt ut forstått ting som har vært kontroversielt og kritisert i århundrer. Den mesoamerikanske sivilisasjonen var intet unntak, og så snart det kommer opp, har historikere og forskere umiddelbart et ønske om å gå inn i en ny diskusjon, og legge frem sin teori.