Semeiskiye: Hvordan lever russiske gamle troende, som i dag observerer kirkelige dogmer fra pre-petrintider

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Nikons reform, som begynte på 1650 -tallet, delte den russisk -ortodokse verden inn i Old Believers og Renovationists. I 1667 flyktet de gamle troende og bosatte seg i de vestlige utkantene og utenfor staten, på Commonwealths territorium. I 1762 utstedte Catherine II et dekret om retur av de gamle troende. Ved hjelp av troppene med makt, i tillegg til å love visse fordeler i de nye landene, flyttet hun nesten 100 000 skismatikere til Altai og Transbaikalia. Langt i Sibir, i Trans-Baikal-steppene i Burjatia, er det i dag store landsbyer der gamle troende lever kompakt. Her kalles de Semeyskie.

I 1764, etter en slitsom reise som varte i 12 måneder, ankom flere titusenvis av Old Believer -familier til Burjatia. De ble eksil for kirken og staten, men det var de som brakte den opprinnelige kulturen i før-Petrine Russland til det 21. århundre. Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir og mange andre landsbyer er fremdeles bostedene til Semeys, der de beholder de karakteristiske trekk ved livet, livsstilen, kulturen og troen til de første nybyggerne.

Keiserinnen satte store forhåpninger på skjismatikken for utviklingen av de endeløse steppene i Burjatia. Og Semeiskie frikjente dem med renter, på 2-3 år ble det vokst hytter på bosetningssteder, åker, åser ble brøytet og grønnsakshager ble dyrket.

Gamle troende er veldig hardtarbeidende, praktiske, knyttneve, rene. Deres raske tilpasning til de tøffe sibirske forholdene ble lettere av det faktum at de er i stand til å oppfatte og låne det gode og progressive som andre mennesker har.

Forholdet til lokalbefolkningen var vanskelig i begynnelsen. Buryatene har lenge brukt de beste landområdene til beite for sau og hest. I følge kirkekanoner ble de gamle troende forbudt å ha nær kontakt med hedningene. Til å begynne med gikk de ut for å pløye landet i hele avdelinger, men etter hvert etablerte de nære økonomiske forbindelser med Buryats. De gamle troende leide land av buryatene, de beitet storfeet til de gamle troende, Semeiskie betalte alt med brød og grønnsaker.

LES OGSÅ: Hvordan russiske gamle troende havnet i det fjerne Bolivia, og hvor godt de bor der

De gamle troende har bevart mange av dogmene fra den ortodokse kirken før petrintiden. Dette er et åttespisset kors, og utførelsen av prostrations, og prosesjonen av korset gjøres med klokken. De gamle troendes ikoner er av tre og blir ikke restaurert, men beholdes med spesiell forsiktighet. Semeyskie satte korsets tegn med to fingre. Den store, navnløse og lillefingeren er forbundet, og personifiserer Den hellige treenighet. De to andre fingrene - indeksen og litt skrå midt, betyr en mann og en gentleman som steg ned fra himmelen og ble menneske. De gamle troende gjenspeiler Kristi natur med et tegn, og de skriver navnet hans: "Jesus". Både store og spedbarn blir døpt i en full nedsenkingstype.

En unik egenskap er stilen til Semeiski -sangene, som sporer sin historie fra antikken fra kirkekrokesang. Det var forbudt under skismaet, men de gamle troende bevarte tradisjonene nøye og overførte denne måten å synge til den sekulære vokalkulturen. På territoriet til det moderne Buryatia, i nesten hver landsby der gamle troende bor, er det folkloreensembler og kor, det er omtrent to dusin av dem. Kroksang er klassifisert av UNESCO som et mesterverk av åndelig og immateriell arv. Semeiski -sanger er ballader om kjærlighet, om livet. De inneholder opptil 150 vers, og ett ord, en stavelse kan deles inn i flere. Den unike polyfonien til Semeiski ligner på draktene deres, hvor lysstyrke og en fest med farger søl over sateng, svaier og flyter fra farge til farge. Sangen flyter, bryter opp i mange varianter og smelter sammen til en polyfonisk sang. Bak den melodiske repetisjonen av setninger, ordbrudd, utvides sangen og blir mer kompleks. Ikke bittert mye og en klage på skjebnen, men en mektig vilje og livstørst bidro til å legge ned og deretter bevare unike sanger den dag i dag.

Ikke drikk, ikke utukt, ikke røyk, men jobber mye - dette er reglene de gamle troende overholdt i livet. Blant Semeiski-skismatikkene var det to retninger eller to stammer: geistlighet og ikke-popovisme. I den første retningen feiret de såkalte rømte prestene alle sakramentene i Kirken. De ble kalt flyktninger fordi disse prestene opprinnelig ble ordinert i New Rite Church og deretter returnerte til Old Orthodoxy. De gamle troende hadde ingen biskoper igjen for å ordinere nye ministre i kirken.

Noen av skjismatikkene, det var svært få av dem blant Semeiskiye, holdt seg til ikke-presteskap, det vil si at de utførte ritualene på egen hånd, siden de trodde at det sanne presteskapet var blitt forvist.

LES OGSÅ: Den siste av Lykov -eremittene: Hvorfor Agafya nekter å flytte fra taigaen til folket

Under sovjetisk styre ble mange Old Believer-prester ødelagt, og en stor masse Old Believer-bønder ble besatt, siden gårdene deres alltid var sterke, men ikke ved bruk av innleide arbeidere, men på bekostning av mange hardtarbeidende familiemedlemmer.

Med bevaring av mange ritualer, husholdnings- og familiemåter, i andre halvdel av forrige århundre, skjedde sekulariseringen av de gamle troende gradvis. Fjernsyn, datamaskiner, Internett har dukket opp i hjemmene, folk bruker nå apotekmedisiner, til tross for at faderlige forskrifter om forbud mot disse fordelene med sivilisasjon ikke har blitt kansellert av noen.

For tiden har de gamle troende fullstendig religionsfrihet, og den russisk -ortodokse kirken har også fjernet edene fra de gamle ritualene og anerkjent dem. I dag er Semeiskie det sjeldneste originale etnografiske kulturminnet i Russland før Petrine.

Og i fortsettelse av temaet, en historie om Gamle troende klostre i Altai fra Nikons reformer til i dag.