5 kvinnelige filosofer som ble berømte i en tid da kvinner og filosofi ble ansett som inkompatible

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Det er en gammel anekdote: «Det seiler to langs elven, en mann og en kvinne. Mannen røyker og kvinnen roer. Plutselig sier mannen: "Det er bra for deg, kvinne: ro selv og ro, men jeg må tenke på livet." Denne anekdoten beskriver godt filosofenes århundrer gamle holdning til yrket og kvinnene. Men selv i de dager da det tok mye styrke og mye innsats for å bryte inn i vitenskapen og få en kvinne til å snakke om verkene sine, blinket kvinnens navn i filosofiens horisont. Ja, kvinner har alltid ønsket ikke bare å ro, men også å tenke på livet.

Hypatia of Alexandria: et offer for politisk oppgjør

Takket være de konstante referansene i gamle filosofers skrifter, vet vi at det i antikkens Hellas var mange kvinnelige filosofer, spesielt i Pythagoras skole. Takket være hennes vitenskapelige arbeid og den tragiske skjebnen til den mest kjente av dem var Hypatia.

Faren til Hypatia var en av hans tids mest fremtredende lærde, Theon of Alexandria. Tilsynelatende led han ikke av fordommer angående kvinner og forberedte umiddelbart datteren sin på en spesiell skjebne. I det minste ga han henne et navn som bokstavelig talt betyr "suveren". Theon lærte personlig datteren sin.

I en alder av rundt førti eller femti år (normal start på en slik karriere) begynte Hypatia å forelese på farens skole under Museion - det veldig greske kultur- og utdanningssenteret som eide Library of Alexandria. På skolen ledet Hypatia Institutt for filosofi, men hennes interesseområde var også astronomi og matematikk.

Samtidige kjente Hypatia som forfatteren av de mest komplekse astronomiske tabellene og en tilhenger av skolen for neoplatonisme. Etter farens død overtok forskeren ledelsen på skolen hans, som sin hovedelev. Slava og Hypatia og utdanningsinstitusjonen hennes tiltrukket mange studenter, så skolen blomstret selv uten kommunale midler. Det var mange høytstående embetsmenn blant alumni. Den tidlig kristne filosof-teologen biskop Synesius tok også eksamen fra den.

“Hun har tilegnet seg et slikt stipend at hun overgikk samtidens filosofer; var etterfølgeren til den platoniske skolen, stammet fra Platon, og lærte alle filosofiske vitenskaper til dem som ønsker det. Derfor strømmet de som ønsket å studere filosofi til henne fra alle kanter. Ved utdanning, med en respektabel selvtillit, fremførte hun seg beskjeden selv overfor herskere; og ved at hun ikke leverte noen skam over at hun dukket opp blant menn, for for sin ekstraordinære beskjedenhet respekterte alle henne og undret seg over henne, skrev historikeren Socrates Scholastic senere.

Hypatias død var forferdelig. Hun hadde stor innflytelse på ordføreren, og hans politiske motstander, biskop Cyril, fortalte flokken sin at Hypatia forhekset ordføreren med hedenske staver og påvirket avgjørelsene hans. De mest fanatiske tilhengerne av Cyril angrep Hypatia og rev bokstavelig talt henne i stykker uten å høre på unnskyldninger. Alle verkene til Hypatia ble brent ned sammen med biblioteket i Alexandria. Vi har bare minner om forskeren selv.

Lou Salomé: en trekant med Nietzsche

Petersburg, forfatter, filosof, psykoanalytiker, er blant annet kjent for innflytelsen hun hadde på Nietzsche, Freud og Rilke. Faren til Lou (den gang fortsatt Louise) var en russisk tysker, general Gustav von Salome. Presten, som hun ble forelsket i i en alder av sytten, kom med navnet "Lou". På åttitallet okkuperte russiske studenter bokstavelig talt europeiske universiteter - tross alt, i hjemlandet kunne disse jentene ikke få høyere utdannelse i henhold til loven. Lou dro for å studere, ledsaget av moren, til Sveits.

I Europa er Lou gjennomsyret av frihetsånden som går blant hennes landsmenn. Hun besøker salonger, reiser til forskjellige land i selskap med to unge mennesker - Paul Reeu og Friedrich Nietzsche. Selv om Lou forkynte felles liv i sølibat, mistenker mange fortsatt at hennes forbindelse med Paul og Frederick ikke bare var åndelig. Nietzsche introduserte Salome for alle som en av sin tids smarteste mennesker og brakte henne senere inn i hans berømte Zarathustra.

Som tjuefem gifter Lou seg med orientalistisk professor Friedrich Karl Andreas. Andreas er mye eldre, og Lou går bare med på forslaget etter at han prøver å stikke en kniv i brystet. Likevel setter hun en betingelse for mannen sin: ingen intime forhold. Salome og Andreas bodde sammen i førti-tre år, og etter alle indikasjoner rørte de virkelig ikke hverandre. Lou foretrakk å slippe yngre menn inn i sengen hennes. Andreas spilte også på siden; datteren hans fra en av Salomes elskerinner ble senere adoptert.

Som psykoanalytiker samarbeidet Salome med Anna Freud, skrev 139 artikler og en bok om filosofi og psykologi for erotisk tiltrekning. Lou døde i 1937, og umiddelbart etter Salomes død brant nazistene høytidelig ned biblioteket hennes.

Tullia d'Aragona: den styggeste kurtisanen i Italia

I løpet av livet ble den berømte Salome sammenlignet med en kvinnelig filosof, også kjent som den mest uvanlige kurtisanen i Italia - Tullia d'Aragona. Generelt virker både Tullias valg av en kurtisans vei og hennes popularitet på dette feltet uforklarlig. Jenta var datter av kardinalen og elskerinnen Julia Farnese, visste ikke noe om avslag, fra standardene i sin tid var hun også stygg: høy, tynn, med en hektet nese.

Fansen berømmet imidlertid entusiastisk Tullias milde stemme, hennes evne til å opprettholde den smarteste samtalen og spille lut. Hun mottok sin ekstraordinære utdannelse med støtte fra faren, som tidlig la merke til jentens store intelligens.

Tullia endret stadig bosted. Blant hennes elskere var mange kjente poeter, som i seg selv sikret hennes plass i historien. Men Tullia ble kjent for sine filosofiske studier av arten av kvinnelig seksualitet og emosjonalitet.

Som kurtisane klarte Tullia å skille seg ut selv i Venezia, en by der det bodde omtrent hundre tusen kurtisaner. I tillegg ble hun notert i en politisk skandale rundt visse statshemmeligheter i Firenze, og den berømte forfatteren av sin tid, Girolamo Muzio, dedikerte sin avhandling om ekteskap til henne. Muzio var også med på å publisere Tullias skrifter, og var en beundrer av hennes skarpe tanke og litterære talent.

Tullia, en av få kurtisaner, fikk til slutt rett til å se bort fra kleskoden for kurtisaner og offisielt bli kalt en "poetinne" ved okkupasjon. Gitt fordommer mot kvinner og spesielt de som leder urettferdig livsstil, er denne anerkjennelsen av prestasjon verdt mye.

Christina av Pisa: jenta som vokste opp på kongens bibliotek

Fortidens filosofer forklarte ofte hvorfor verden og samfunnet er ordnet nøyaktig slik de er, ut fra det faktum at alt generelt er rettferdig og noen mennesker (ikke de) er naturlig født til å lide og ro på en båt. Det er forståelig at når en kvinne kom til filosofi, gikk hun tvert imot ut fra at sosialt arrangert urettferdig. Hun argumenterte for sine synspunkter i termer som var relevante for hennes tid og kulturelle miljø. Det er ikke overraskende at mange tenkere fra fortiden regnes som prefeminister. Blant dem er en av de aller første tenkerne som protesterer mot kvinnens posisjon i samfunnet, Christina Pizanskaya.

Christinas far, en italiensk, var lege og astrolog ved hoffet til den franske kongen Charles the Wise. Jenta vokste opp i palasset og hadde gratis tilgang til det kongelige biblioteket - i motsetning til nesten alle andre jenter i Frankrike på den tiden. Samtidig var biblioteket i Louvre det største i Europa, så Christina ble lest fra barndommen av italienske og romerske forfattere.

I en alder av femten år ble Christina imidlertid behandlet nøyaktig det samme som med analfabeter - de var gift med en mye eldre mann. Hun fødte tre barn fra ham. Etter ti års ekteskap var Christina enke: mannen hennes ble drept av pesten. Siden verken den gode kong Charles eller Christinas far overlevde på den tiden, befant den unge enken seg i en vanskelig situasjon.

Hun klarte å finne lånetakere for seg selv, Jean Berry og hertug Louis av Orleans. Barna var ikke lenger babyer, det ble ikke forventet nye barn, lånetakerne ga i det minste et lite, men fast pensjonat, og Christina tok opp virksomheten hun hadde drømt om lenge: litteratur.

I løpet av de neste ni årene skrev Christina mer enn tre hundre kjærlighetsballader og dikt. De gjorde henne ganske kjent: poeten ble invitert til det engelske hoffet. Men Christina avviste tilbudet, og forlot snart det strålende Paris for å flytte til et kloster. Det var ingenting som hindret henne i å lese mye og lese mye. Til slutt gikk hun inn i historien ikke som poet, men som skaperen av "Book of the City of Women", et filosofisk verk som underbygger den første likestillingen mellom kvinner og menn i evner og talenter.

Denne boken fungerte som begynnelsen på den såkalte "debatten om kvinner", en lang offentlig, for det meste skriftlig diskusjon som utspilte seg i Frankrike over hundre år etter at boken ble utgitt. Blant deltakerne i tvisten var Montaignes student, tenkeren Marie de Gournet, hvis skandaløse berømmelse bare kan sammenlignes med æren til de kvinnelige filosofene Simone de Beauvoir og Andrea Dvorkin i det tjuende århundre. Til tross for ideer som er i strid med tradisjonen, betalte de Gournet pensjonen selv kardinal Richelieu - de ble enige om veien til det franske språket.

Anna de Stael: Napoleons hodepine

Madame de Stael ble kjent for sin konfrontasjon med Napoleon - etter en offentlig diskusjon utviste han henne til og med fra Frankrike. Anna er også en av revolusjonens mest kjente historikere og motstandere av monarkiets restaurering; hun eier verk, hvorfra mange samtidige hentet ideer om litteraturens uunngåelige regresjon under autoritære regimer, og hennes samtidige - om behovet for å anerkjenne like rettigheter for kvinner og menn. Nå vil ikke disse ideene virke som noe skarpt, men de irriterte Napoleon sterkt og var blant årsakene til hans beslutning om å utvise Madame de Stael.

Som du vet, ved selve omtale av Anna, endret ansiktet til Napoleon seg. Han diskuterte det bare med et personlig preg, og for å signere et dekret om eksil distraherte han seg til og med fra aktuelle utenrikspolitiske spørsmål.

Anna var datter av finansministeren til den siste kongen av Bourbon -dynastiet. Moren hennes holdt en litterær salong kjent i hele Paris; over tid begynte de Stael det samme. Til tross for mangel på aktiv politisk aktivitet, likte hun i politiske kretser innflytelse som ideolog. Hennes første filosofiske verk var en kommentar til The Spirit of the Law av Montexieu - og hun skrev dem i en alder av femten år, overraskende voksne bekjente med hennes evne til å formulere en tanke.

Som tjueåring var Anna gift med den svenske ambassadøren, baron Erich Magnus Stahl von Holstein. Ekteskapet viste seg å være ulykkelig, noe som kanskje bare bidro til Annas filosofiske natur. Til tross for at hele familien hennes, i likhet med Anna selv, led av den store franske revolusjonen, tok de Stael ideene om frihet og likhet veldig nær hennes hjerte og etter at hun ble utvist sjokkerte halvparten av Europa med sine refleksjoner om dette temaet - hun reiste til mange land, inkludert Russland …

En av de Staels mest berømte romaner, Corinne, handler om situasjonen til en genial kvinne i et samfunn der en kvinne ikke har rett til å være et geni. Det samme temaet tas opp i en annen, mer skandaløs for samtidens roman "Dolphin". De Stael er også kjent for sitt dype etnografiske arbeid etter sin tids standarder, dedikert til Tyskland og tyskerne, et essay til forsvar for Marie Antoinette og etnografiske notater om Russland, inkludert i hennes selvbiografiske bok "The Exile Years".

Til tross for at de Stael ble beskrevet med ordene "stygg som helvete, smart som en engel", var det nok romaner i hennes liv, blant annet med menn som var mye yngre. Den skandaløse berømmelsen forhindret ikke bare at hun inviterte henne til mottakelser i monarkiske stater, men økte heller antallet invitasjoner. De Stael døde av et hjerneslag - hun dro til en kveld med ministeren og falt rett på trinnene i huset hans. I flere måneder lå hun syk og pustet siste åndedrag på årsdagen for hennes elskede revolusjon.

Berømte kurtisaner i øst, som forble i kunsthistorien i sine land, ødela også stereotyper med talentet sitt, minnet som har beholdt seg i århundrer.