The Donkey Driving Poe og andre kristne kvinner i arabiske Spania som går ned i historien

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Kvinner fra eiendelene til de arabiske emirene og kalifene i Spania har alltid skilt seg fra hverandre i den arabiske verden. Født ofte av to forskjellige folk, oppvokst i krysset mellom to kulturer, vokste de opp omgitt av harde kriger og den mest sofistikerte poesien i sin tid, og noen ganger blomstret den på en slik måte at de fremdeles ikke kan glemmes.

Subh umm Walad: Aurora fra Baskerland

I det tiende århundre e. Kr. kjempet baskerne desperat og sto som en mur foran en bølge av arabere som stormet til Europa, og av og til tapte de kamper. Etter et av disse tapene ble en ung jente ved navn Aurora tatt til fange. Hun ble slaver og solgt for en stor sum i haremet til den lærde Cordoba-kalifen al-Hakam. Tjue år eldre ble han forelsket i en ung og intelligent jente uten å se seg tilbake og bestemte seg for å forlate navnet hennes - han oversatte det bare til arabisk. Så Aurora ble Subh.

Subh ble den første av kalifens kvinner som ga ham to sønner. Enten dette er tilfelle eller det faktum at al-Hakam II endelig møtte en kvinne som var like i tankene, men han så ikke en sjel i Subh, rådførte seg med henne, ga stadig gaver og sluttet å se på andre kvinner i haremet. Han tillot selv Subh å gå rundt i byen, selv med ansiktet avdekket, siden hjertet hennes er så trangt mellom de fire veggene og til og med i den luksuriøse indre hagen - bare på den betingelsen at hun forkler seg som en mann og kaller seg hannen navnet Kafar. Dette ga opphav til sint latterliggjøring - sier de, og kalifen var i stand til å bli en sønn bare fordi en kvinne skjønte å etterligne seg som en ung mann. Alle visste at i sin ungdom beholdt kalifen et ekte mannlig harem.

Akk, det ser ut til at den eldre mannens kjærlighet til den unge kona ikke var gjensidig. Subh, kort tid etter fødselen av hennes andre sønn, ble båret bort av en ung mann ved navn Muhammad ibn Abu Amir (senere vil han gå inn i historien som al-Mansur) og begynte å tigge om flere og mer lukrative stillinger for ham fra henne mann. Senere, da mannen hennes døde, ble hun faktisk sammen med kjæresten sin å styre landet med sin lille sønn.

Rumaykiyya: Poetess Driving Donkeys

En gang gikk Cordoba-kalifen al-Mutamid sammen med sin venn-poet langs elvebredden og kastet seg med poetisk improvisert, morsom og bitende-så det var vanlig å ha det gøy. På et tidspunkt nølte poeten med et svar, og i stedet for ham ble diktet ytret av en klangfull jentestemme. Kalifen så seg rundt på eselføreren, i hvis øyne danset nye vers.

Siden hushjelpens eneste dyd var hennes ungdom, ga slaveherren henne til kalifen for en veldig liten sum. Kalifen tok poetinnen som sin kone: kanskje hun ikke strålte av skjønnhet, men hvordan hun komponerte! Verken før eller etter var al-Mutamid så glad i kvinner, startet ikke et omfattende harem, eller i det minste et par koner. For ham var det bare en Rumaykiyya.

Det er en legende om at hun en dag så snø, men det smeltet nesten umiddelbart, og Rumaykiyya var opprørt over at hun kanskje aldri ville se et slikt mirakel igjen. Så plantet al-Mutamid alle bakkene rundt med mandeltrær, slik at det på våren så ut til å ha falt snø i fjellet. Senere ble den drømmende kalif avsatt, men Rumaykiyya fulgte ham i eksil, og Cordoba ble stående alt i mandeltrær.

Lampagia: skjønnhet gir ikke lykke

Datteren til den galisiske greven (ifølge en annen versjon, hertugen av Aquitaine) Lampagia overrasket øynene med sin skjønnhet fra ungdommen, men dette ga henne ikke en lykkelig skjebne, den hensynsløse tilbedelsen av en mektig mann og trofeer kastet på henne føtter. Det var sant at da hun i hennes fars land ble tatt til fange av Berber -emir Munuz som kom for å rane henne, solgte han henne ikke, med litt underholdning, men erklærte henne for sin kone (kanskje av ambisjoner - likevel for å fortelle det han tvang den kristne greven eller hertugen til å bli din svigerfar, smigrende). På dette endte bonusene fra skjønnhet for Lampagia, og uhell begynte, fordi hun ikke var bestemt til å leve med en, om enn ikke elsket, men vanlig mann hele livet.

Munuza bestemte seg senere for å gjøre opprør mot wali i hele det arabiske Spania, Abdu-r-Rahman al-Gafiki. Som et resultat ble Munuza beseiret, Lampagia ble tatt til fange, og Wali likte, som de likte å si da, sin fantastiske skjønnhet, sendte henne som en gave til Damaskus -kalifen. Lampagia var registrert i haremet, og ingen andre hørte noe om henne. Mest sannsynlig bodde hun ikke der lenge. Akk, skjønnhet var oftere årsaken til voldtekt eller angrep av misunnelse enn grunnen for tilbedelse og maktens grunnlag. Og verden har ikke forandret seg siden den gang.

Toda Aznares: slektskap med en arab er ikke bare skammelig, men også nyttig

Kona til kongen av Navarra, Sancho I, hadde en feil: selv om hun selv var kristen, var blant hennes nære, veldig nære slektninger emiren til Cordoba Abd ar -Rahman III - han var hennes halvbror. Et slikt forhold ble ansett som litt vanskelig for kona til en katolsk konge, men det kom godt med da kongen døde. Todas sønn Garcia var fortsatt for ung til å holde Navar -tronen selv, og tronen ble umiddelbart grepet av avdøde Sanchos eldste ekteskap, Iñigo. Toda sendte et gråtende brev til Abd ar-Rahman, og han, ved hjelp av en rekke sverd, slo fast at den rettmessige kongen i Navarra var Garcia, og Toda var hans regent.

Det var sant at en katt senere løp mellom broren og søsteren. Toda bestemte seg for å dra til Europa, avbrøt båndet med Cordoba -kalifatet og oppmuntret sønnen til å kjempe mot maurerne (på den tiden arabiske immigranter fra Nord -Afrika). Abd al-Rahman måtte igjen komme med et visst antall sverd, slik at Toda lovet ham ikke å gjøre dette lenger, og å løslate de fangne muslimene. Strengt tatt burde den allerede modne sønnen ha sluppet taket, men alle visste hvem som egentlig drev Navarra.

Vallada: en kurtisane i et land uten kurtisaner

Den rødhårede poeten Vallada var datter av kalif al-Mustakfi av en av hans kristne konkubiner. I en alder av sytten år ble hun etterlatt totalt foreldreløs, men med en del arv i armene. Hun brukte denne arven til å … åpne en litterær salong. Hvis det var noe å komme seg rundt i det arabiske Spania, var det poesi.

I salongen møttes poetessene i Cordoba, og unge adelige jenter og begavede slaver lærte å skrive poesi og sette pris på skjønnhet her. Det høres ganske greit ut, men man kan bare lure på hvordan foreldrene tillot jentene å besøke Vallada, fordi hun oppførte seg så kinkete som ingen kvinner i Cordoba tillot seg. Vallada gikk rundt i byen i en gjennomsiktig kappe, der skjønnheten i ansiktet hennes lyste enda lysere, og var ikke skjult i det hele tatt. Hun hadde kjærester og tenkte ikke engang på ekteskap. Poesi og gaver fra elskere inneholdt henne, og unge Vallade drømte ikke om et gullbur. I et land der det ikke var kjent noen kurtisaner, bare koner eller prostituerte, var livet hennes sjokkerende.

Det gikk imidlertid over i historien, takket være en affære med den berømte poeten Ibn Zaidun. Romanen var selvfølgelig i vers - i det minste den delen av den som ble presentert for publikum. Men han var uten tvil på grunnlag av kjødet. Diktene som ble utvekslet mellom den unge dikteren og poetinnen ble daglig diskutert av alle innbyggerne i Cordoba. Selv romanene til de nåværende stjernene på skjermen blir ikke fulgt så nøye.

Jeg er sjalu for mine øyne, jeg er sjalu på meg selv, for øyeblikket, til stedet - sjalu. Så lenge du står foran blikket mitt, elsker jeg - og uendelig sjalu!

Dette diktet kunne ha blitt skrevet av noen av det poetiske paret, men det var fremdeles Vallada. Akk, den fantastiske romantikken varte ikke lenge, og etter et par år gjenfortalte innbyggerne i Cordoba allerede for hverandre diktene fra Vallada, fulle av sinne, anklager om dårlig smak og avhengighet til menn og afrikanske kvinner (begge lidenskapene var brukt for latterliggjøring). Ibn Zaidun prøvde først å be om tilgivelse for sin sjalu kvinne, men hun, til tross for ham, snudde en ny lidenskap sammen med sin politiske motstander, vizier i Cordoba. Dette opprørte Ibn Zaidun, og en ny utveksling av poesi fulgte. Men allerede i det tjuende århundre i Syria bestemte skolene seg for å studere bare den første delen av Valladas poetiske dialog med Ibn Zaidun - kjærlighetsdelen. Hun har holdt seg i århundrer.

Vallada kranglet litt senere med vizieren, gikk deretter konkurs på grunn av kjærligheten til dyre antrekk, vandret rundt i landet, solgte sin poetiske gave og, ifølge rykter, kroppen hennes, ble deretter sliten og vendte tilbake til vizieren, som hun trygt - og lenge - så overlevde …

I motsetning til myten levde ikke en østlig kvinne nødvendigvis av hensyn til noen mann. Poetinne, skuespillerinne, sanger. Berømte kurtisaner i øst som forble i kunsthistorien til sine land.