Usensurerte folkevitser, eller "russiske folkebilder", utgitt på 1800 -tallet

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Populære utskrifter dukket opp i Russland på midten av 1600 -tallet. Først ble de kalt "fryazhsky -bilder", senere "morsomme ark" og deretter "vanlige bilder" eller "enkle mennesker". Og bare fra andre halvdel av 1800 -tallet begynte de å bli kalt "Lubki". Dmitry Rovinsky ga et enormt bidrag til å samle bilder, etter å ha utgitt samlingen "Russian Folk Pictures". I vår anmeldelse er det 20 populære trykk fra denne samlingen, som du kan se uendelig på og oppdage mange interessante, nye og interessante ting.

Tempora mutantur (tider endres) er et latinsk ordtak. Tilbake i første halvdel av 1900 -tallet ble alt som var populært ansett som uverdig for intelligente og opplyste mennesker, og forskerne selv syntes det var ydmykende å være interessert i for eksempel populære trykk. I 1824 var den berømte arkeologen Snegirev, som skrev en artikkel om populære trykk og hadde tenkt å lese den på et møte i Society of Lovers of Russian Literature, bekymret for at "noen av medlemmene tviler på om samfunnet kan få lov til å snakke om et slikt vulgært områdeområde."

Ikke bare det, tilbake på 1840 -tallet måtte Belinsky kraftig forsvare Dahl fra aristokrater, som irettesatte forfatteren for sin kjærlighet til vanlige folk. "", - skrev Belinsky.

Men selv på den tiden var det lykkelige unntak - individer som var i stand til å utføre ekte heltedåd til tross for sosiale tabuer. Et eksempel på en slik bragd er arbeidet til Rovinsky "Russiske folkebilder".

"Russiske folkebilder" - dette er tre bind av et atlas og fem bind med tekst. En lys populær utskrift er festet til hver tekst. Det første bindet av atlaset inneholder "eventyr og morsomme ark", det andre - "historiske ark", det tredje - "åndelige ark". Atlas ble utgitt i bare 250 eksemplarer for å unngå sensur. Tekstvolumer er et vedlegg til atlaset. De tre første beskriver bildene samlet i atlaset. Det skal bemerkes at hver beskrivelse ble laget på den mest detaljerte måten, med tanke på stavemåten til originalen, som angav senere prøver, størrelsen på bildet og graveringsmetoden ble angitt. Totalt beskriver boken omtrent 8000 bilder.

Det fjerde bindet er verdifullt materiale for ulike referanser som kan kreves i verket. Det fjerde bindet i teksten " - sa Rovinsky -". Andre halvdel av dette bindet er en alfabetisk indeks for hele utgaven.

Det femte bindet er delt inn i fem kapitler: • Kapittel 1. Folkebilder, hugget i tre. Gravering på kobber. • Kapittel 2. Hvor lånte graverne våre oversettelser (originaler) til bildene sine. Poshib, eller stil, for tegning og komposisjon i folkebilder. Farging av de gamle folkebildene var veldig forsiktig. Notater om folkebilder i Vesten og blant østfolkene, i India, Japan, Kina og Java. Folkebilder, gravert på svart måte. • Kapittel 3. Salg av folkebilder. Formål og bruk av dem. Tilsyn med produksjon av folkebilder og deres sensur. Sensur av kongelige portretter. • Kapittel 4. Kvinne (i henhold til synet på bi). Ekteskap. • Kapittel 5. Undervisning i gamle år. • Kapittel 6. Kalendere og almanakker. • Kapittel 7. Lett å lese. • Kapittel 8. Legender. • Kapittel 9. Folkemusikk. Fyll. Sykdommer og medisiner mot dem. • Kapittel 10. Musikk og dans. Teaterforestillinger i Russland • Kapittel 11. Vitser og spøkere • Kapittel 12. Vitselister for utlendinger. Tegneserier av franskmennene i 1812. • Kapittel 13. Populær pilegrimsvandring • Kapittel 14. Bilder publisert etter regjeringens ordre.

Selv en så kort innholdsfortegnelse peker på den uendelige variasjonen i innholdet i folkebildet. Et populært trykk for folket erstattet en avis, et blad, en historie, en roman, en tegneseriepublikasjon - alt som intelligentsia burde ha gitt ham, og så på ham som en av deres mindre brødre.

Folkebilder begynte å bli kalt populære trykk på begynnelsen av 1900 -tallet. Navnet tolkes av forskere på forskjellige måter. Noen tror at dette er en avledning av ordet "bast", som de første bildene ble klippet på, andre snakker om billige populære bokser, der det ble lagt bilder for salg, og ifølge Rovinsky refererer ordet populært trykt til alt det ble gjort skjørt, dårlig, på pisking.

I Vesten dukket det opp graverte bilder på XII -tallet, og de var den billigste måten å formidle til folk bildene av helgener, Bibelen og Apokalypsen i bilder. I Russland begynte gravering på samme tid som typografi: allerede til den første trykte boken "Apostelen", som kom ut i 1564, ble den første graveringen festet - bildet av evangelisten Luke på tre. Lubok -bilder begynte å vises i separate ark først på 1600 -tallet. Dette initiativet ble støttet av Peter I selv, som abonnerte håndverkere fra utlandet og betalte dem en lønn fra statskassen. Denne praksisen stoppet først i 1827.

I andre halvdel av 1700 -tallet var sølvsmedene i landsbyen Izmailovo engasjert i skjærebrett for folkebilder. De kuttet bilder på tre eller kobber, og bilder ble trykt på Akhmetjevs figurfabrikk i Moskva, nær Frelseren i Spassky. Skrivere jobbet også i Kovrovsky -distriktet, i Vladimir -provinsen, i landsbyen Bogdanovka, så vel som i Pochaevsky, Kiev og Solovetsky -klostrene.

De gamle graverne tok temaet for tegningene fra bilder i kirker eller fra veggene i kongekamrene. På 1700 -tallet ble det tatt mange fotografier fra tyske, franske og italienske bilder. Ganske ofte ble en hjemmelaget tekst lagt til dem, som noen ganger ikke passet innholdet i bildet i det hele tatt.

Det var mulig å kjøpe populære trykk i Moskva i hullene på Nikolskaya Street, ved Grebnevskaya Church of God Mother, på Trinity of Sheets, på Novgorod -gårdsplassen og hovedsakelig ved Spassky -porten. Ganske ofte ble de kjøpt i stedet for trebilder, så vel som for å lære barn.

Først var bildene ikke utsatt for sensur, men siden 1674 har det vært dekret som forbyr slike bilder. Men folkebilder ble fortsatt publisert og solgt, uten å ville vite om forbud eller dekret. I 1850, etter den høyeste ordre, beordret Moskva-generalguvernøren, grev Zakrevsky, oppdrettere av folkebilder å ødelegge alle brett som ikke hadde sensurstillatelse, og fremover ikke å skrive dem ut uten det. For å oppfylle denne ordren samlet oppdretterne alle de gamle kobberplatene, hakket dem i biter med politiets deltakelse og solgte dem for skrot i bjelleraden. Slik sluttet den usensurerte folkevitsen å eksistere”.

Historiske verdier har alltid interessert forskere. Så den eksisterer i dag 10 legendariske artefakter fra myter fra forskjellige land som arkeologer leter etter den dag i dag og ikke mist håpet om å finne.