Hvilken merkelighet og kulturelle koder for eventyret "Froskeprinsessen" er dechiffrert av de gamle slavene til slaver
Hvilken merkelighet og kulturelle koder for eventyret "Froskeprinsessen" er dechiffrert av de gamle slavene til slaver

Video: Hvilken merkelighet og kulturelle koder for eventyret "Froskeprinsessen" er dechiffrert av de gamle slavene til slaver

Video: Hvilken merkelighet og kulturelle koder for eventyret
Video: How A Young Nigerian Woman Makes Adorable Furnitures Out Of Used Tyres! - YouTube 2024, April
Anonim
Image
Image

Historien om den forheksede bruden (eller brudgommen) er veldig vanlig og finnes i eventyrene til mange folk, men det er den russiske versjonen som overrasker med fantastiske og veldig ulogiske detaljer: kona er et amfibier, en pil som garanti av ekteskapsforpliktelser, en merkelig dans med fuglebein som flyr ut av ermene. Som mange andre gamle eventyr bærer "Froskeprinsessen" mange "kulturelle koder" som allerede er uforståelige for oss i dag.

Den første "absurditeten" i historien fra et moderne synspunkt er en veldig upålitelig måte å velge bruder til kongesønnene ved hjelp av en pil: - det ser ut til at for å fortsette kongefamilien kan en slik oppgave være tatt mer alvorlig. Imidlertid viser arkeologiske funn at piler var en hyppig egenskap for bryllupsseremoniene til de gamle slaverne. De beskyttet ikke bare mot onde ånder, men symboliserte også fruktbarhet, så piler og pilspisser ble ofte presentert for nygifte. Denne skikken vedvarte lengst i Hviterussland.

Illustrasjon av I. Ya. Bilibin
Illustrasjon av I. Ya. Bilibin

I tillegg ga skuddet, avfyrt i samsvar med alle rituelle øyeblikk, innviet av viljen til familiefaren selv, selvfølgelig et viktig valg for de høyere maktenes vilje og det videre hendelsesforløpet i feen historien bekrefter dette: brudene er akkurat det brødrene trenger. Dette faktum, forresten, har alltid blitt understreket av kinematografer og animatører som lager sine egne versjoner av et gammelt eventyr - brudene til eldre brødre, selv om de kanskje ikke er i besittelse, men alltid "matcher" brudgommen.

Når det gjelder den yngre, befinner han seg etter en lang vandring i en myr, hvor han finner sin forlovede. I en eldre versjon av fortellingen, som kalles "Fortellingen om frosken og Bogatyren", etter tre dagers vandring, finner Ivan en frosk, og hun viser ham umiddelbart sine magiske evner. Etter å ha snudd, tryller den raske bruden først, og deretter også. Etter dette kan du ikke ikke gifte deg med henne, selvfølgelig!

"Prinsesse frosk". Illustrasjoner av I. Bilibin ble klassiske for denne historien
"Prinsesse frosk". Illustrasjoner av I. Bilibin ble klassiske for denne historien

Interessant nok oppdaget arkeologen A. N. Lyavdansky på tjueårene på XX -tallet en rekke bosetninger i Smolensk -regionen, som ligger i et myrlendt område. Alle var runde plattformer. Siden det ikke var spor av konstant liv og befestninger rundt bygningene, kom forskere til den konklusjonen at de hadde å gjøre med gamle templer. I følge populær tro, skapte de gamle slaver religiøse bygninger på åsene, men etter disse funnene å dømme var sumpene også gjenstand for tilbedelse:

(BA Rybakov, "Paganism of Ancient Rus")

Så en amfibier som ønsker en helt velkommen i en sump i en spesiell struktur, blir en mystisk, men snill og vakker suveren av vannkreftene, som etter gudenes vilje velger en mann for mannen sin. Dette bildet regnes i vitenskapen som arketypen som den primitive jegeren måtte gifte seg med for at jakten skulle bli vellykket. Det er denne tolkningen av varulvbruden som deretter bekreftes av den merkelige dansen til froskeprinsessen på festen, som de eldre svigerdøtrene ikke kan gjenta. Som vi alle husker, skapte en vakker kvinne en helt ny verden av halvfull vin og halvspiste bein:

Illustrasjon av Viktor Vasnetsov for eventyret "Froskeprinsessen"
Illustrasjon av Viktor Vasnetsov for eventyret "Froskeprinsessen"

Forskere tror at slike danser, oppkalt i annalene, ble fremført av jenter under vårfestivalen dedikert til naturens kraft, fruktbarhet og vanngud. Rusalia ble feiret selv etter at kristendommen ble adoptert. Et viktig element i dansene var lange ermer, som ble til virkelige "vinger" av danserne. Så mest sannsynlig beskriver scenen på kongefesten det gamle slaviske vårritualet, uansett dets indre essens - naturens gjenfødelse - hva våre forfedre så og følte når de så på de dansende jentene.

Bildet av en fest og rituell dans på et middelaldersk armbånd
Bildet av en fest og rituell dans på et middelaldersk armbånd

Det er interessant at froskeprinsessen for ikke så lenge siden også skaffet seg en spesifikk "oppholdstillatelse" i landet vårt. Flere og flere eventyrfigurer etter at julenissen mottar offisielle "boliger". Det ble besluttet å erklære byen Shadrinsk i Kurgan -regionen som fødestedet til Kvakushki, fordi det var der den lokale historikeren og læreren Alexander Nikiforovich Zyryanov skrev ned denne fortellingen og ga den deretter til publisering for samleren av russisk folklore AN Afanasyev. Samlingen "Folk Russian Tales", utgitt under hans redaksjon i 1855-1863, var på en gang den mest berømte og komplette.

De mest kjente illustrasjonene til "Froskeprinsessen" var verkene til kunstneren Ivan Bilibin, som malte virkelig skumle historier og "levde" 7 kreative liv

Anbefalt: