Hemmeligheter om livet til pionerskriveren Ivan Fedorov: Veien til opplysning og kampen for å overleve

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Ivan Fedorov kalles vanligvis "den første russiske bokskriveren". Dette er faktisk ikke helt sant. Og før ham ble papirutgaver trykt i landet. Forskjellen er at Fedorov var den første som angav kildedataene og seg selv som forfatteren. De samme publikasjonene var anonyme. Men dette håndverket ga ikke nasjonal anerkjennelse til Ivan.

I stil med Edgar Poe

Det er verdt å starte en historie om en så fantastisk og interessant person med historien om etternavnet. I det sekstende århundre var det ingen etternavn som sådan i det russiske riket. Som oftest indikerte en person hvis sønn han var. Så Ivan var sønn av Fjodor. Derfor kom det at han var Fedorov. Bokskriveren angav selv "Moskvitin" - fra Moskva som en analog av det moderne etternavnet. Over tid forsvant dette etterskriften og ga etter for Fedorov.

Ivans eksakte fødselsdato er ukjent. Det antas at han ble født mellom 1510 og 1530 (vanligvis brukes en mellomversjon - 1520). Vel, i det minste omtalte Fedorov selv gjentatte ganger Moskva som "fedreland og familie", ellers ville fødestedet hans forblitt på historiens sidelinje.

Generelt var livet hans fantastisk. Det var et sted for mystikk, drama og kriminalitet. Og det strenge og dystre sekstende århundre, der helten vår levde, overdriver fargene suverent. Evgeny Grishkovets og Alexander Tsekalo har en så fantastisk forestilling kalt Po Po. Så om Fedorov, vi kan trygt si at han levde i stil med grunnleggeren av detektivsjangeren, Edgar Alan Poe.

Så hemmelig nummer 1. Det er ingen pålitelige fakta om barndommen og ungdommen til Ivan Fedorovich. Helt fiksjoner og sagn. Det ser ut til at han ble utdannet i Krakow. Men hvilken er egentlig et mysterium. Samtidig var han en veldig intelligent, avansert og opplyst person for sin tid. Fedorov var ikke en selvlært person som ved hjelp av bjørk, bastsko og høy "tilfeldigvis" fant opp en maskin for å trykke bøker. Nei. Han ble kjent med "mirakelmaskinen", mest sannsynlig var det i Krakow. Trykkeriet i Schweipolt (Svyatopolk) Fiole (grunnleggeren av slavisk trykkeri døde selv i 1525 eller 1526) jobbet her, som var engasjert i å trykke bøker på kyrillisk. Kanskje Fedorov også var kjent med Francysk Skaryna, takket være at utdannede mennesker i den vestlige delen av det russiske riket ble kjent med bøker.

I 1552 gikk det opp for Ivan IV den fryktelige - trykte bøker er i bruk i Europa, noe som betyr at vi også burde ha dem. Denne fantastiske impulsen fra suverenes sjel ble støttet av Metropolitan Macarius. Kanskje delte han ikke tsarens entusiasme, men hvem tør å motsi Ivan den fryktelige? Men å ville er en ting, og å innse er en helt annen. Det er kjent at de prøvde å finne mestere i boktrykkeribransjen, men det gikk ikke. Derfor, av vane, sendte de budbringere til nord, for en ny, så å si, Rurik. Og snart kom skriveren eller bokbinderen Hans Missingheim fra Danmark. Bokstavene og trykkpressen ble hentet fra de polske landene.

Arbeidet har begynt. Hvor produktivt det viste seg å være, er vanskelig å bedømme. Det virker som om flere (mindre enn et dusin) anonyme bøker ble utgitt, og det var slutten på det. Dessuten er det ikke engang informasjon om hvor trykkeriet lå. Og i et godt øyeblikk ble danskeren ved kampposten erstattet av Marusha Nefediev, som jobbet sammen med en graver fra Novgorod ved navn Vasyuk Nekiforov. Mest sannsynlig gikk den unge Ivan Fedorov også til studentene sine.

Fedorovs "fineste time" kom senere - i 1563, da Ivan den fryktelige beordret å åpne Trykkeriet. Suveren sa i ham et prospekt og en mulighet til å heve landets prestisje i Europa, så han fornærmet ham ikke med finansiering. Her begynte Ivan Fedorovich å jobbe. Sammen med sin assistent Peter Mstislavets jobbet han med boken hans med tittelen "The Apostle" i omtrent et år. Og den ble utgitt våren 1564. Det er "apostelen" som regnes som den første trykte boken i Russland som er nøyaktig datert. Et år senere kom en annen utgave - "Chasovnik". Begge disse bøkene var kirkelige.

Hemmelig nummer 2. Fremkomsten av trykte bøker forårsaket en voldsom reaksjon. Og ikke akkurat det Fedorov hadde forventet. Innovasjonen ble mottatt med fiendtlighet … av presteskapet. Ivan Fedorovich selv snakket ofte om angrep fra presteskapet, de sier at de betraktet trykte bøker som "sjelløse". Den sterkeste aggresjonen kom fra, som du kanskje gjetter, fra skriftlemmene. Arbeidet deres var sakte og kostbart. I møte med trykkpressen så de en konkurrent tilby et billigere produkt. Og farten hans var ikke sammenlignbar med manuelt arbeid. Ifølge en versjon førte dette til en alvorlig konflikt.

Den engelske diplomaten Giles Fletcher holdt seg også til denne versjonen. Han hevdet at det var de skriftlærde som sto bak den brannen. Fletcher mente at de rett og slett ikke ærlig kunne konkurrere med de trykte produktene til Ivan Fedorovich, og derfor våget de brannstiftelse. Riktignok så ikke engelskmannen alle disse hendelsene. I meldingen sin stolte han ikke på noen kilder, men også på memoarene til Fedorov selv. Derfor er det umulig å uttale utvetydig at brannstiftelsen skjedde på grunn av konflikten.

Men faktum gjenstår. Det var brannstiftelse på trykkeriet, og det var også en konflikt mellom skriveren og presteskapet. Og man kan bare gjette om de sanne årsakene. Hva er mer interessant: verken graveringsbrettene eller skriftene ble skadet under brannen. Fedorov klarte å redde dem. Dette betyr at han på branntiden var i trykkeriet eller et sted i nærheten.

Det er en annen interessant versjon om fiendskapet mellom Ivan Fedorovich og presteskapet. Akademiker, sovjetisk slavisk historiker Mikhail Nikolaevich Tikhomirov mente at Fedorov hadde brutt reglene. Den første skriveren tilhørte det hvite presteskapet, det vil si antallet presteskap som ikke avla sølibatløfte (dette partiet var valget av representanter for det svarte presteskapet). Men det var fortsatt begrensninger. For eksempel, etter konas død, kunne en representant for det hvite presteskapet ikke inngå et annet ekteskap og måtte gå til et kloster. Så Fedorov, etter å ha blitt enkemann, tok ikke klosterløfter.

Etter alle disse hendelsene bodde ikke Ivan Fedorovich i Moskva. Snart flyttet han (hans lojale "squire" Peter Mstislavets ham på reisen) til en nabostat - Storhertugdømmet Litauen, nemlig i byen Zabludov.

Kjemp for å overleve

Hemmelig nummer 3. Hvorfor den første skriveren valgte akkurat dette oppgjøret, er ikke sikkert kjent. Det er en versjon av at Fedorovs flytting til Zabludov var et initiativ fra suveren selv. Så i det minste trodde den samme akademikeren Tikhomirov. Faktum er at Ivan the Terrible delegerte skriveren til Vesten for å fremme ortodoksi, hvis posisjoner ble sterkt svekket av katolicismen. Men om dette virkelig er slik er ukjent. Fedorov selv, som en årsak til hans avgang, i epilogen til Lvov -apostelen i 1574, snakket om det anstrengte forholdet til tjenestemenn og presteskap. Og på grunn av dette måtte han forlate Moskva.

I et fremmed land ble skriveren møtt som en venn. Under direkte beskytning av Hetman Chodkevich dukket det opp et trykkeri i Zabludovo, der Fedorov og Mstislavets begynte arbeidet sitt. I 1568 ga de ut "Lærerevangeliet", og i 1570 - "Psalteren med timeboken". Forresten, den siste boken ble en lærebok for undervisning i leseferdighet. Men det stille kreative livet ble kortvarig. Etter at kongeriket Polen og storhertugdømmet Litauen bestemte seg for å forene seg i det polsk-litauiske samveldet og inngikk den berømte unionen Ljubljana, endret Chodkiewicz holdningen til russiske skrivere kraftig. Han sa at trykkeriet ikke var nødvendig, og rådet Fedorov og Mstislavets til å forstå landbrukets visdom.

Snart flyttet skriverne til Lvov. Ivan Fedorovich håpet på lokale velstående kjøpmenn, men "prosjektet" hans imponerte dem ikke. De så ikke poenget i "papirer". Bare noen få ortodokse prester og sognebarn sympatiserte med Fedorov. Men hjelpen deres viste seg selvfølgelig å være liten. På en eller annen måte klarte Ivan å skrive ut den andre utgaven av "Apostelen" i 1574. I etterordet fortalte skriveren om hans umistelige skjebne og forfølgelse. Han hevdet at de skyldige i alle hans problemer og ulykker var presteskapet, som mente at bøkene hans var kjetteri.

Boken selges dårlig. Derfor måtte Fedorov prøve å gå inn på markedene i andre byer. For eksempel Krakow. Men dette reddet ikke den triste situasjonen. Og i 1579 ble trykkeriet og mer enn hundre bøker pantsatt til brukeren for fire hundre polske gullstykker. Ivan befant seg på kanten av en økonomisk avgrunn. Hans eldste sønn Ivan prøvde å selge bøker i Lvov, og Fedorov flyttet selv til Ostrog på invitasjon fra den lokale prinsen. Her publiserte skriveren Ostrog -bibelen, som ble den første komplette bibelen på det kirkeslaviske språket. Deretter måtte han trekke seg fra bokvirksomheten.

Ivan bestemte seg for å forbedre sin økonomiske situasjon på bekostning av penger fra oppfinnelsen - en flerfatsmørtel. Med dette prosjektet besøkte han keiser Rudolf II i Wien. I tillegg jobbet Ivan Fedorovich i Krakow og mest sannsynlig i Dresden. Men la oss si at teknisk kreativitet bare var et middel til å tjene penger. Fedorov drømte om å komme tilbake til sitt elskede arbeid. Men dette var ikke lenger bestemt til å gå i oppfyllelse. På slutten av 1583 kom han tilbake til Lvov, hvor han snart døde. I følge den offisielle versjonen, på grunn av helseproblemer. I følge den uoffisielle er mange konkurrenter involvert i dette.

Skjebnen til sønnen Ivan var også misunnelsesverdig. Han fulgte i farens fotspor og gikk konkurs. Trykkerivirksomheten i Lviv viste seg å være ulønnsom. Drukarevich (trykkerens sønn) prøvde å redde situasjonen, men havnet i et gjeldsfengsel. Der undergravde han helsen alvorlig og døde i 1583. Det er sant at Drukarevichs død også er innhyllet i mystikk. Det er en versjon om at det ikke var sykdom som sendte ham til den neste verden, men konkurrenter (munker-skriftlærde), som bestemte seg for å avslutte produksjonen av "kjetteri" en gang for alle. Og hvordan det egentlig skjedde er ukjent. Så, her er en annen hemmelighet.