"Anna Karenina" - et speil av den "umoralske" revolusjonen, eller hvordan Tolstoy rystet de russiske fundamentene

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

På skolen forteller de mye forskjellig om Tolstojs roman Anna Karenina. De ignorerer ikke engang det faktum at han på et tidspunkt byttet ut tv -serier for damer - han ble utgitt i blader med en oppfølger (og Tolstoy forsto perfekt hva han gjorde - på grunn av dette behandlet han romanen sin med forakt). Men det som ikke en eneste litteraturlærer engang tenkte å fortelle, er det faktum at "Anna Karenina" faktisk gjenspeiler alle de brennende spørsmålene om den stille seksuelle revolusjonen på slutten av det nittende århundre.

Det nittende århundre var ikke så prim

Bare tenk: i midten av århundret var damer redde for å være alene med en mann selv i fem minutter, en kort hårklipp var mye tyfuskvinner og falne kvinner, og myke skjørt ble ansett som nødvendige på grunn av det faktum at i enhver annen kunne se bevegelsen av beinet når han gikk (Gud, hvor uanstendig!). Men på sekstitallet så det ut til at russerne ble gale: de unge damene skar av flettene, stormet veggene på institutter, studerte akademisk maleri (på grunn av behovet for å studere nakenhet, ble det ansett som uanstendig) og dro rolig til å besøke kamerater i overbevisning for notatbøker og lærebøker.

I tillegg, for å få retten til å reise utenlands, giftet jentene seg raskt med likesinnede uten pompøse seremonier - og dro for å studere, uten å bry seg om de ville se sine fiktive ektemenn igjen.

Og etter år viste det seg at hun faktisk var gift (med en helt annen person), han var faktisk gift (med en annen dame fra de samme kretsene), begge hadde en mengde uekte barn og de hadde lett etter hverandre gjennom bekjente i fem år for offisielt å skilles og legalisere virkelige forhold og avkommers stilling. Så samfunnet måtte venne seg til at barn i ganske velstående familier ble massivt født før bryllupet, og skilsmisse er ikke så fantastisk.

Med all stivheten i det nittende århundre vant jenter trinn for trinn retten til å se på nakne døde menn på medisinske skoler, på nakne levende menn i kunststudier, til å kle seg mer eller mindre komfortabelt, og mange av dem gledet seg til alderen av gamle jomfruer for å begynne å reise. rundt om i verden alene. Dette gjaldt ikke bare Russland, men også et annet stort imperium - Storbritannia. Imidlertid handler romanen "Anna Karenina" slett ikke om gamle tjenestepiker, nihilister og studenter. Han avslører neste trinn i den seksuelle revolusjonen - en som berørte de vanligste familiene.

Åpne ekteskap

Blant spørsmålene som stadig ble reist av de samme nihilistene, så vel som sosialister og anarkister som faktisk roterte i de samme kretsene, var det seksuelle spørsmålet. De snakket om hykleri og det eksisterende ekteskapssystemet, når en mann erklæres trofast, som besøker dusinvis eller hundrevis av falne kvinner (men ikke forræderi!) Og før eller siden bringer dårlige sykdommer hos en virkelig trofast kone fra dem. De snakket om hykleriet i selve systemet med prostitusjon av kvinner, om den ydmykende erotiseringen av å straffe barn og mye mer.

Ikke at samfunnet var tilbøyelig til å lytte til disse talene med entusiasme, men gjennomtenkt. Mange familier i store byer begynte å praktisere åpne ekteskap. Som regel var betingelsen ikke å annonsere disse forholdene, det vil si å observere ekstern anstendighet. I tillegg var det forventet at både mann og kone, lei av hverandre, faktisk inngår langsiktige forhold til andre mennesker, og ikke bare begynner et gratis sexliv.

Selv om Aleksey Karenin er en mann på den gamle skolen og ser på familien som to ektefeller som har holdt seg til hverandre til slutten av tiden, er han samtidig rimelig nok til å godta tingenes tilstand slik den er: Anna elsker annen. Han tilbyr henne bare en populær versjon av et åpent forhold: når ektefellene står fritt til å inngå et langsiktig forhold til noen andre, men de ikke viet samfunnet til en slik nyanse av ekteskapslivet, og later som de lurer på hverandre på den gamle måten, som for eksempel en venn gjorde Anna Betsy Tverskaya.

Imidlertid fant ikke alle familier det nødvendig å skjule den virkelige situasjonen. Turgenev og Viardot -paret, som bodde i en trippelallianse, ble vist overalt som de tre, og understreket at de var en familie. Dette handler imidlertid ikke helt om et åpent forhold. Men det var slike mennesker i andre halvdel av det nittende århundre.

Åpne ekteskap ble praktisert før denne epoken. På slutten av det attende århundre praktiserte opplysning og naturforskere dem og fordømte ekteskapelig sjalusi som en fordom. I motsetning til Karenin-tiden ble det dessuten ikke ansett som nødvendig å etablere langsiktige forhold på siden. Så, Catherine, som konfronterte sin hemmelige ektemann Potemkin med det faktum at ekteskapet deres var åpent, byttet kjæreste hvert par år. Men Kutuzov og kona holdt seg til sine "andre partnere" lenge.

Skilsmisser

I bøker om spill med dukker, der små jenter også ble fortalt hvordan en kvinnes liv skulle ordnes, lærte den ene dukken den andre: når du gifter deg, er kjærlighet ikke bare unødvendig, det forstyrrer til og med. Hovedhemmeligheten til lykke er generell sjelefred og … slik at mannen min kjøper vakre kjoler. Det samme ble gjentatt for mødrene sine unge koner: kjærlighet er skadelig, kjærlighet forstyrrer. Ekteskap er nødvendig for å være fruktbart, formere seg, og fordi en person er svak og ikke kan være uten lyst.

Ungdommen på sekstitallet og utover fordømte tilnærmingen skarpt når forholdet mellom to mennesker er bygget på materialet og på behovet for å på en eller annen måte tilfredsstille begjær. De satte i spissen for enheten til to sjeler, kjærlighet, kameratskap, selskap. Ideelt sett bør begjær ikke ta for mye plass i det hele tatt i en persons liv, det være seg en kvinne eller en mann, slik at en person ikke kaster bort seg på alle slags tull, men legger all sin brenning i arbeid eller studier, i bygge et nytt samfunn og skape en ny person i høyeste forstand av disse ordene.

Fra kjærligheten som grunnlag for relasjoner fulgte det imidlertid også at hvis det ikke er kjærlighet, ikke noe kameratskap, ikke noe fellesskap, er det å holde seg til hverandre - for eksempel for ekstern anstendighet eller bare materiell gevinst - både meningsløst og jevnt umoralsk. Dette betyr at et mislykket forhold krevde en ærlig skilsmisse - det spiller ingen rolle om en person senere ser etter sin ektefelle eller helt vie seg til å arbeide for menneskers beste.

Folk begynte i økende grad å kreve skilsmisse eller selve muligheten for skilsmisse, myndighetene måtte møtes halvveis (siden samfunnet umiddelbart la frem de veldig åpne ekteskapene, som ble ansett av myndighetene som utskeielser), og følgelig ble skilsmisser hyppigere. Det er derfor i historien om et radikalt nytt seksuelt forhold, som blant annet var "Anna Karenina", var en del av handlingen Karenins skilsmisse, som Anna og hennes hovedbeskytter, broren hennes, søkte. Akk, det var veldig vanskelig å skilles.

Skilsmisser ble praktisert av kristne i middelalderen mer aktivt enn vi tror, og kirken tillot dem under visse forhold, men i Russland ble bare én form tilbudt for dem: en av ektefellene går til et kloster. Oftere enn ikke tvang ektemannen seg en frisk, ung brud, hatefull, utslitt av fødsel eller bare bodde hos ham, kona til å klippe seg som en nonne under trussel om ellers å slå ham i hjel (og han ville har ikke hatt noe for det med stor sannsynlighet). Det var svært sjelden at en mann ble munk og etterlot en kvinne fri.

Prevensjon

Kanskje er dette på en eller annen måte forbundet med det faktum at kvinner kom masse til obstetrik og gynekologi som yrke - inkludert det faktum at det viste seg å være lettere å overtale professorer til å undervise kvinner i en slik sak, med henvisning til jordmødres natur og tradisjoner - men i andre halvdel av det nittende århundre var prevensjon tenkt og kjent mye mer enn i det første, og det ble mye mer pålitelig enn på det attende århundre, da folk nøyde seg med en svamp med fortynnet eddik eller en halv sitron.

Blant gifte, fra mann til mann, begynte den "riktige måten" å spre seg: historier om avbrutt samleie. Motivet var imidlertid bevaring av den økonomiske situasjonen, som kunne rystes kraftig med antall barn mer enn tre, og ikke bevaring av kvinners helse fra utmattende graviditeter uten å bli frisk mellom dem. For eksempel benyttet mannen til heltinnen til Maupassants roman "Life" denne metoden. Likevel syntes mange det var ubehagelig - for mye eksponering var nødvendig.

Men i "Anna Karenina", som man tror, beskrev originalteksten en annen metode som var relevant på den tiden - bruk av en gummimembran. Selvfølgelig måtte kvinnen pusle med henne, men det var ingen trøbbel for mannen, og det var i dette ektepar så ut til å være lykkelige. Membranen ble oppfunnet av den tyske forskeren Mensing tilbake i 1938, men det tok tid for hundrevis eller tusenvis av leger og par å lære om det. Når de krangler om hvordan Karenina ble beskyttet (da historien hennes ble publisert for Dolly, ble de sensurert), er de vanligvis enige om at hun brukte membranen - fordi hun fant ut om beskyttelsesmetoden fra legen, og i det medisinske miljøet var den mest populære.

Anna kom til behovet for å beskytte seg selv på grunn av Vronskys sorg over at deres vanlige barn som standard ble registrert som Karenins barn og uten skilsmisse, kunne Vronsky ikke endre dette. Prevensjon ble ansett som en grunnleggende umoralsk yrke, men etter at Anna bestemte seg for å be om skilsmisse (som også var umoralsk etter det høye samfunnets standarder), ser hun ut til å være likegyldig. I tillegg kunne hun heller ikke la være å plage henne med spørsmålet om at barna ville tilhøre en fremmed for dem.

Nå er det overraskende å innse hvilken revolusjon i hodet til den anerkjente offentlige myndigheten Leo Tolstoy gjorde ved å publisere en roman i et populært format for kvinner dedikert til de nåværende problemene i deres sexliv. I det meste av livet var forfatteren en moralist og en kynisk mann i sin behandling av kvinner, og bare sterkt i en alder, kanskje fordi han reiste flere døtre, skrev han en roman der han sympatiserte med en kvinne som ikke gjorde det bli forelsket i mannen sin, og en historie som avslørte morderne som dekket hans ønske og maktfølelse for å avslutte andres liv med sjalusi ("The Kreutzer Sonata").

Tolstoy prøvde imidlertid å fremstille Karenina som var synd, og brente ikke for mye kjærlighet til henne som karakter. "Min Anna har plaget meg som en bitter reddik": Hvordan den berømte romanen av Leo Tolstoy ble skapt