Hvordan kristne endret reglene for korsets tegn og hvorfor det forårsaket så mange problemer

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Når de går inn og ut av templet, etter bønn, under gudstjenesten, gjør kristne tegn på korset - med en håndbevegelse gjengir de korset. Vanligvis, i dette tilfellet, er tre fingre koblet til - tommelen, pekefingeren og midten, dette er metoden for å lage fingre blant ortodokse kristne. Men han er ikke den eneste - og i mange århundrer har det vært debatt om hvordan man skal døpes riktig. Ved første øyekast virker problemet langsiktig, men i virkeligheten er det bak kristne kristendoms dogmer bak tofingrede, trefingrede og andre fingermetoder. Hva symboliserer posisjonen til fingrene ved korsets tegn, og hvorfor ble problemene med to fingre og tre fingre en snublestein i sin tid?

Korsets tegn med to fingre

Korset er et symbol som er selve sentrum for kristen filosofi, og derfor er ritualene knyttet til korset av stor betydning for troende. Det antas at skikken med å lage korsets tegn sporer historien tilbake til apostolisk tid, det vil si at den oppsto helt i begynnelsen av kristendommen. Det er ingen dokumentasjon på dette, men fra indirekte bevis kan det antas at i de første århundrene av den nye æra var det vanlig å skildre et kors på separate deler av kroppen med en bevegelse av hånden - på pannen, på leppene, på øynene osv.

Det store korset, når fingrene berører pannen, deretter begynte magen, deretter høyre og venstre skulder, å bli brukt ikke tidligere enn 900 -tallet. De krysset seg selv med to fingre, en utvidet indeks og en litt bøyd midtre, resten av fingrene forble i en bøyd posisjon. Dermed ble Kristi dobbelte natur understreket - menneskelig og guddommelig. Denne stillingen ble konsolidert av det fjerde økumeniske rådet på 500 -tallet. To fingre som en måte å brette fingre under implementeringen av kristne ritualer kan allerede sees på mosaikkene til romerske templer. Tilsynelatende var denne skikken med å komponere fingre i mange århundrer ikke omstridt på noen måte, krevde ikke begrunnelse og bekreftelse, i hvert fall før på 1500-tallet ble det ikke ført noen diskusjoner om dette emnet.

Etter dåpen i Russland ble den greske skikken vedtatt - tofingret. Når trifing oppsto er et ganske kontroversielt spørsmål, siden hver av partene i tvisten, som har pågått i mer enn tre århundrer, på sin egen måte ser på historien til hver av fingermetodene. Tilsynelatende kunne grekerne brette tre fingre ved korsets tegn allerede på 1200 -tallet. Pave Innocent III argumenterte i sitt essay om at "man skal døpes med tre fingre, for dette gjøres med påkallelse av treenigheten." Likevel, over tid, var kirken, en gang tolerant for alle alternativer for å implementere korsets tegn, begynte å vurdere den eneste sanne tofingeren, som et resultat av vedtaket fra Stoglava-katedralen i 1551, ble alle de andre forbudt; “Forbannet være det” - det ble bestemt i forhold til den som ikke godtar to fingre.

Nikons reform og tre fingre

Derfor oppsto forutsetningene for en fremtidig splittelse i kirken lenge før Nikons reform på midten av 1600-tallet. Interessant nok lyktes forbudene ikke med å utrydde de trefingrede fra hverdagen til troende: en betydelig del av de troende fortsatte, kanskje ikke så åpent, å bruke det, selv om tofingeren forble offisielt tillatt.

Var det bare den ytre, estetiske siden av ritualet? Selvfølgelig ikke. Hvis den første - tilhengerne av to fingre - knyttet korsets tegn til betegnelsen på Kristi dobbelte natur, så rettferdiggjorde de som anså de eneste riktige og rimelige tre fingrene det med å referere til Den hellige treenighet - Gud Faderen, Gud Sønnen og Den Hellige Ånd. Voldelige tvister om kirkens dogmer i denne forbindelse vil utspille seg i reformperioden 1653.

Allerede under tsar Alexei Mikhailovich Romanov, eller rettere sagt, under patriark Nikon, ble det såkalte "Memory" sendt over hele Russland, foreskrevet for å krysse med tre fingre og ingenting annet. Dette vakte umiddelbart en stormende protest blant noen av prestene, først av alt - protopolene Avvakum og Daniel. Hovedargumentet til motstanderne av reformene var at Kristus alene led henrettelsen - i sine to inkarnasjoner - og ikke hele treenigheten som helhet. Hvis vi starter fra det siste, vil det vise seg at mennesket i Kristus blir avvist, og med dette var tilhengerne av de gamle reglene kategorisk uenige, siden de i dette så en fornektelse av selve essensen av kristendommen.

Nikon forklarte avgjørelsen ved at trefingre er en eldre kristen skikk, senere erstattet av kjetteriske følelser og innflytelse fra utlendinger. Selv det faktum at man på de fleste gamle ikoner kunne se hvordan helgenen velsigner med to fingre ble forklart - visstnok er denne posisjonen til fingrene bare en oratorisk gest som trekker oppmerksomheten til talerens ord, men på ingen måte måten man bør velsigne og bli døpt. Det var faktisk ingen eldgamle bilder av korsets tegn, og derfor kunne motstandere i tvisten bare ty til abstrakte resonnementer og et forsøk på å tolke fragmenter av kirkebøker. Riktignok viste overvekten i striden seg ganske raskt på siden av Nikon: reformene hans ble støttet av Moskva-katedralen i 1666-1667, og tsaren godkjente dem selv.

Andre alternativer for fingeravtrykk

Hvis de gamle troende - de som ikke godtok den nye orden - bare gjenkjente korsets tegn med to fingre, snakket de "nye troende" om flere flere, i tillegg til det de anerkjente som riktige. For eksempel om enfingret, som angivelig ble praktisert i begynnelsen av kristendommen. Og om navn -ord -tegnet - som bare brukes av prester til velsignelse. I dette tilfellet er fingrene brettet slik at de danner noe som ligner bokstavene i det greske alfabetet - IC XC, det vil si "Jesus Kristus". Frem til midten av 1600 -tallet ble et slikt tegn tilsynelatende ikke praktisert.

I 1971 anerkjente det lokale rådet for den russisk-ortodokse kirken alle metoder for fingerfremstilling som "like redningsbare", men de gamle troende har ikke alltid en slik toleranse for andre, enn de innrømmer, måter å gjøre korsets tegn. Den katolske kirke har unngått slike konflikter, den har lenge tillatt alle de ovennevnte alternativene, og det vanligste var og er fortsatt måten å bli døpt med fem fingre - mens de symboliserer de fem sårene på Kristi legeme.

Anna Kashinskaya, en helgen som ble fratatt sin status som et resultat av Nikons reformer, ble et slags "offer" for russiske tvister om tro. Hvordan og hvorfor det skjedde - les her.