10 kontroversielle bibelfakta som arkeologer og religiøse lærde fremdeles krangler om i dag

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Kanskje er det ingen annen slik bok i verden der de finner så mange motsetninger som i Bibelen. Det er konstant opphetede debatter mellom ateister, arkeologer og religiøse lærde, og det viktigste er om bokboken kan betraktes som en pålitelig historisk kilde.

1. evangelium i masken av mumier

Et unikt funn ble funnet i en av de gamle egyptiske begravelsene - et fragment av det eldste kjente evangeliet ble funnet i faraos gravmaske. Forskere mener at denne teksten kan dateres tilbake til det første århundre e. Kr. Innholdet i teksten ble ikke avslørt av arkeologer. Det er bare kjent at gravmasken var laget av lin med tilsetning av lim og maling. Andre dokumenter ble funnet inne i masken - personlige og forretningsbrev til avdøde. Det var de (og også hydrokarbonanalyse) som gjorde det mulig å bestemme den eksakte alderen på begravelsen og papyrusen. Det antas at alle bøkene skrevet under den generelle tittelen "Evangeliet" ble skrevet flere tiår etter Jesu jordiske liv. I dag dateres den eldste kopien av evangelietekstene tilbake til II-III århundrene.

2. Bibel og arkeologi

I 2007 kunngjorde en gruppe arkeologiske forskere at en grav ble funnet på det moderne Israels territorium, der restene av Jesus og hans familie ble oppdaget, inkludert muligens en sønn ved navn Judas. Denne uttalelsen utløste en voldsom religiøs debatt, og arkeologer ble anklaget for forfalskning. De troende ble rasende fordi Jesus etter deres mening sto opp igjen, og derfor er det rett og slett umulig å finne levningene hans, og dessuten, ifølge de bibelske tekstene, giftet han seg aldri og hadde ingen barn. Det hele endte med søksmål og bøter. Og forskere ble forbudt å fortsette utgravninger.

3. Inskripsjon fra Ophel

I århundrer har det vært en debatt blant bibelforskere om hvorvidt Det gamle testamente ble skrevet i sanntid, eller om det ble gjort århundrer etter hendelsene beskrevet i det. Fram til 2008 ble det generelt antatt at den hebraiske bibelen ble skrevet på 600 -tallet f. Kr. fordi det ikke var bevis på hebraisk før den tiden. Så, ved Khirbet Qeyafa i Israel, ble det oppdaget et jordskår fra 1000 -tallet f. Kr. med en inskripsjon på hebraisk. "Dette indikerer at kongeriket Israel allerede eksisterte på 900 -tallet f. Kr., og at i det minste noen av de bibelske tekstene ble skrevet hundrevis av år før datoene som ble presentert i nåværende forskning," sa professor Gershon Galil, som hadde dechiffrert den gamle teksten.

Vanligvis krangler de to hovedleirene i bibelsk arkeologi om hvert nytt funn viser at Bibelen er et historisk dokument eller ikke. Denne leiren var imidlertid ikke nok til å bekrefte at Det gamle testamentet ble skrevet i sanntid.

Så, i 2013, ble påskriften "Ophel" funnet på et fragment av en jordkanne nær Tempelhøyden (i Ophel -området) i Jerusalem. I dette tilfellet kunne forskere ikke engang komme til enighet om språket som inskripsjonen ble skrevet på (noen hevder at dette er et språk fra Midtøsten, andre at dette er en gammel form for hebraisk), for ikke å snakke om innholdet. Men dette fragmentet ser ut til å stamme fra 1000 -tallet f. Kr.

Hvis teorien er bekreftet, antyder Ophel -inskripsjonen at Jerusalem var en betydelig by allerede på 900 -tallet f. Kr. Det antyder også at brevet var utbredt på den tiden. Selv om de er kontroversielle, tror noen lærde at hvis Jerusalem på den tiden hadde vært bebodd av mennesker som snakket og skrev hebraisk, ville de skriftlærde sannsynligvis ha registrert hendelsene i Det gamle testamente i sanntid, noe som ville ha gjort Bibelen mer historisk nøyaktig bok. Siden den gang er det funnet flere flere inskripsjoner som går tilbake til 3000 år.

4. Guds kone

Basert på noen arkeologiske funn og referanser i den hebraiske bibelen, tror arkeologer og religiøse lærde at Gud hadde en kone, Asher, og de gamle israelittene tilbad dem begge. Historikeren Raphael Patay foreslo først denne teorien i 1967. Så i 2012 introduserte forsker Francesca Stavrakopoulou ideen på nytt og siterte bevis i form av gamle gjenstander og tekster. Hun hevder at statuen av Asjera ble tilbedt i Jerusalem i templet til Jahve.

Kongeboken snakker om kvinner i templer som utfører ritualer for Ashera. "Asherah ble ikke helt kuttet ut av Bibelen av sine mannlige redaktører," sa Edward Wright, president for Center for Jewish Studies i Arizona. "Omtalene av henne forble, og basert på disse sporene, arkeologiske bevis, så vel som henvisninger til henne i tekster fra land som grenser til Israel og Judea, kan vi gjenopprette hennes rolle i religionene i Sør -Levanten."

Wright legger til at Asherahs navn ofte har blitt oversatt som "Sacred Tree" i engelskspråklige bibler. Dette ble gjort for å fokusere tilbedelse bare på Yahweh. Imidlertid var de bibelske referansene ikke nok til å fastslå at Asherah var kona til Jahve. Figurer, amuletter og andre gamle tekster hjalp. For eksempel i Sinai-ørkenen har arkeologer oppdaget keramikk med en inskripsjon fra det åttende århundre som ber om velsignelse fra "Yahweh og hans Asherah." De fleste bibelforskere innrømmer at de gamle israelittene i Det gamle testamentet tilbad mange guder, men de insisterer fortsatt på at det er for mye å betrakte Ashera som Guds kone.

5. Hvor fant rettssaken mot Jesus sted?

Selv om dette er en av de viktigste scenene i Bibelen, kan arkeologer ikke være enige om nøyaktig hvor Jesu rettssak fant sted. Under utvidelsen av Tower of David Museum i Jerusalem på begynnelsen av det 21. århundre sa arkeologer at de hadde oppdaget kloakksystemet og grunnmurene i det gamle palasset til Herodes den store. Mange tror at Jesu rettssak ble holdt der før korsfestelsen.

På den tiden var Herodes kongen av Juda, utnevnt av Roma. De påståtte restene av palasset hans har blitt funnet i et forlatt fengsel ved siden av et moderne museum. Interessant nok gir evangeliene i Det nye testamente motstridende beretninger om hvor Jesu dom var. I Johannesevangeliet sies dommen å ha funnet sted på et fortau i stein ved siden av porten. Dette tilsvarer Herodes palass. Men evangeliene bruker også det latinske ordet "praetorium" for å beskrive hvor Pontius Pilatus ga sin dom til Jesus. Mens noen lærde mener at Pilatus var i Herodes 'palass, sier andre at "praetorium" var generalens telt i en romersk militærleir.

6. Den skjulte søylen

I 2013 kunngjorde israelsk guide Benjamin Tropper oppdagelsen av en viktig historisk artefakt - en sjelden stein med utskjæringer på den, kjent som en "proto -hovedstad". Det antas at denne søylen var et monument ved inngangen til et viktig arkeologisk sted på 800-900 -tallet f. Kr. i Ein Hoveitsekh, som ligger i nærheten av Jerusalem. Denne delen kan være relatert til den bibelske kongen av jødene i den tiden og kan gi bevis på at noen av historiene i Det gamle testamente er sanne.

Etter forespørsel om å undersøke det utgravde stedet, kom det frem at Israel Antiquities Authority (IAA) visste om kolonnen. Videre ble guiden antydet i direkte tekst (ifølge The Jewish Press) at han skulle glemme det han så og tie.

Søylen markerer inngangen til et 160 meter langt dreneringstunnelsystem som kan ha blitt brukt til å skaffe vann til et palass eller en stor gård fra bibelsk tid. Men den uforståelige situasjonen gjør det vanskelig å grave. Jøder ser på sine betydelige arkeologiske funn som en måte å bevise sin historiske forbindelse til landet. Men palestinerne velger å nekte gammel jødisk historie for å svekke moderne jødisk kontroll over området. Dermed vil palestinerne (stedet er privateid av en palestiner) trolig være motvillige til å grave videre.

7. Sannheter og løgner i Det nye testamente

I 2011 ble en ekstremt kontroversiell bok av bibelsk lærde Bart Erman utgitt. Ehrman hevdet at omtrent halvparten av Det nye testamente ble smidd av mennesker som spredte sin religion i den gamle verden, men ikke kunne gjøre det under eget navn. "Det var konkurranse mellom forskjellige grupper av kristne om hva de skulle tro, og hver av disse gruppene ønsket å ha en begrunnelse for sine synspunkter," forklarer Erman. - Hvis forfatteren generelt var ukjent for noen, ville han ha signert avhandlingen med sitt eget navn? Nei, han ville ha signert det som Peter eller John."

Det var også en måte for de gamle kristne lederne å vinne religiøst fiendskap med hverandre. I sin bok siterer Erman eksempler fra Paulus -evangeliet i Det nye testamente som varierer i stil: korte setninger i noen deler, og lengre, floride setninger i andre. Noen av passasjene motsier til og med hverandre. Til slutt argumenterer Erman for at apostlene Peter og Johannes var analfabeter, så de kunne ikke skrive noe fra Det nye testamente.

8. Bibelens holdning til homofili

I 2012 publiserte en anonym gruppe The Queen James Bible, og redigerte åtte vers fra den populære versjonen av The King James Bible. Ifølge forfatterne prøvde de å gjøre det umulig å tolke Bibelen "fra homofobi." For eksempel ser et sitat fra 3. Mosebok, kapittel 18, vers 22, som tidligere hørtes ut som «Ikke lig med en mann som med en kvinne: dette er en vederstyggelighet» ut nå slik ut: «Ikke lig med en mann som med en kvinne i Molochs tempel: dette er en vederstyggelighet ". Denne omskrevne delen fordømmer nå sex med mannlige prostituerte i templer, som er en form for hedensk avgudsdyrkelse, i stedet for å fordømme homofili generelt.

Men noen forskere understreker at LHBT -mennesker har mistolket det hebraiske uttrykket "rituelt urent" som refererer til hedensk avgudsdyrkelse, selv om det brukes til å fordømme "noe moralsk (etisk) ekkelt i Guds øyne." Uansett er meninger forskjellige, og den delvis omskrevne bibelen anses som "for fri i tolkning".

9. Mosebok og abort

I den religiøse debatten om abort krangler folk ofte om betydningen av 2. Mosebok 21: 22-25. I versjonen av Bibelen til Douai-Reims står det: «Når folk kjemper og slår en gravid kvinne, og hun vil kaste den ut, men det vil ikke være noen annen skade, så ta straffen som mannen til den kvinnen vil pålegge ham, og han må betale det hos mellommenn; og hvis det er skade, så gi sjel for sjel, øye for øye, tann for tann, hånd for hånd, bein for bein."

Tilhengere av abort i denne saken argumenterer om "spontanabort" som følger: et ufødt barn har ikke samme livsstatus som en voksen kvinne. Hvis et barn dør som følge av en spontanabort, trenger mannen som er ansvarlig for dette bare å bli bøtelagt. Men hvis en kvinne dør som følge av et slag, må mannen henrettes.

Motstandere av abort er ofte uenige i bruken av ordet "spontanabort" i denne versjonen av Bibelen. Imidlertid hevder de at barnets død var tilfeldig, i motsetning til abort, som er et forsettlig tap av liv. De argumenterer også med at selv tilfeldig død i dette tilfellet er ondt. I tillegg er det ikke gitt dødsstraff for "tilfeldig død" i Bibelen, slik det står i 2. Mosebok 21: 13-14 og 20-21, Mosebok 35: 10-34 og 5. Mosebok 19: 1-13. Uansett er alle enige om at den hebraiske tolkningen av Exodus er forskjellig fra den moderne.

ti. Jesu erobring av Jeriko

Jeriko regnes som den tidligste byen i verden. På forskjellige tidspunkter har minst 23 sivilisasjoner betraktet Jeriko som sitt hjem. Som det står i Josvas bok i Bibelen, ledet Josva israelittene til Jeriko, til hjertet av det lovte land. Men da han kom, måtte han erobre Kanaän ved hjelp av sin hær. Ifølge Bibelen gikk Jesus på den syvende dagen rundt ytterveggene med paktens ark, en kiste som inneholdt steintavlene med de ti bud. Etter det ødela Gud murene i byen, og Jesus og hans folk stormet inn og drepte alle unntatt Rahab og familien hennes. Rahab var en skjøge som hjalp Jesu spioner. Så langt har det arkeologiske stedet ikke støttet den bibelske historien om angrepet på Jeriko. Det ser ut til at ingen bodde i Jeriko i løpet av Josvas tid, og det eksisterte ingen murer (noen forskere mener det er bevis på erobring, bare på andre tidspunkter i historien). Det virker mer sannsynlig at israelittene gradvis flyttet inn i de tynt befolkede fjellene, som beskrevet i Dommernes bok. For noen troende er dette veldig gode nyheter, fordi de ikke kunne forstå hvordan deres kjærlige, barmhjertige Gud tillot et så fryktelig blodbad. Det er imidlertid et annet interessant spørsmål. Hva om de gamle israelittene og kanaanittene fra Bibelen en gang var en del av den samme stammen, tross alt, bekreftes dette av DNA -analyse. Ifølge arkeologen og bibelstudenten Eric Klein kan moderne DNA -tester vise at dagens jøder og palestinere, som aldri blir lei av å feide med hverandre, er fjerne "brødre" av stammen. Unnlatelse av å bekrefte den bibelske historien om erobringen av Jeriko av Joshua kan ha mye større betydning enn om Bibelen er et nøyaktig historisk dokument.