Manns-, vin- og lærmenn erstatter: Hvordan kvinner ble helbredet i det gamle Hellas

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Selv om grekerne var av samme ekteskap, var livet til de greske kvinnene det samme som tradisjonelt ble ledet i muslimske land. Greske kvinner bodde i den kvinnelige halvdelen av huset og dro ut i byen som en siste utvei, og gjemte ansiktet med et slør. Det ble antatt at det er best å ikke gjøre dette før alderdom. Men det var ikke bare hverdagen som ga vanskeligheter. Ideer om kvinners anatomi og deres behandling var etter den moderne mening helt vilde.

Generelt ble mange sykdommer for kvinner behandlet på samme måte som for menn. Men det var en nyanse. Hvis menn ble rådet til å legge til gymnastikk, eller løping, eller musikk eller sang til behandlingsforløpet, ble det for en kvinne ansett som ikke bare unødvendig, men til og med kritikkverdig. Den viktigste "gymnastikken" for en kvinne var husarbeid, og til og med enkel underholdning som husker eller danser med døtre og slaver utenfor veggene i gynekeye - den kvinnelige halvdelen.

Selvfølgelig var spartanerne et unntak. Kvinnene deres, som menn, ble instruert om å drive med mye sport. Både i Sparta og i resten av Hellas, en kvinne med en fysisk defekt, en ufullkommen figur, ble et bortskjemt ansikt ansett som skyldig i tilstanden hennes - det gjenspeiler først og fremst en sinnstilstand.

Ideene til legene i det antikke Hellas om den kvinnelige anatomin virker veldig rare. Så Aristoteles mente at en jente er en gutt underutviklet i livmoren, hvis kjønnsorganer rett og slett ikke kom ut normalt. Det ser ut til at hvis en jente er det samme som en gutt, kan man gi dem like rettigheter, men som vi husker, så grekerne avvik fra normen som et tegn på gudene om at en person på en eller annen måte er dårlig av natur. Aristoteles mente også at en kvinne av natur har færre tenner, og visste ikke at skjeden og urinrøret ikke er ett.

Den populære læren om at fire væsker interagerer i en person, ga uventede trekk i behandlingen av pasienter. For eksempel blødde kvinner med hypermenoré - farlig tunge perioder -. Logikken var slik: Siden det kommer ut så mye blod, betyr det at det er for mye av det i kroppen, og overflødig må ventileres. Unødvendig å si at bare de sterkeste overlevde som et resultat av denne behandlingen?

Som årsak til denne eller den sykdommen hos en kvinne, kan legen vurdere mangel på sexliv. Det ble antatt at kvinner er mye mer temperamentsfulle enn menn og rett og slett er besatt av sex. Så legen kunne foreskrive pasientens mann for å besøke henne oftere (dette innebar imidlertid ikke engang at kona trengte en orgasme - det viktigste, selve faktumet). Og hvis han likte unge menn eller samfunnet mellom heterofile mye mer, var det alltid mulig å kjøpe en erstatning av høy kvalitet laget av skinn. De var veldig populære blant greske damer.

Det ble antatt at hvis det ublu kvinnelige seksuelle instinktet ikke er tilfredsstilt, vil livmoren bokstavelig talt vandre gjennom kroppen. Livmors vandring ble forklart av for tidlig fødsel. I dette tilfellet var behandlingen enkel: de la litt gjødsel på kvinnens mage. Grekerne trodde at kvinnekroppen er veldig glad i urenheter, og livmoren selv vil skynde seg til rett sted, så å si, til lukten. Etter en spontanabort i de tidlige stadiene ble de behandlet litt bedre: de fikk drikke stekt muleekskrementer blandet i vin.

Det var ikke vanskelig å vandre i livmoren, siden en kvinne ifølge ideene til grekerne hadde mye plass i magen. Derfor var det en slik metode for å bestemme graviditet som å sette løk pakket i en fille i skjeden. Hvis en kvinne neste morgen trekker en løk ut av munnen, betyr det at stedet inne ennå ikke er lukket av livmoren hoven etter graviditet. Dessverre forlot ikke grekerne oss nøyaktige data om effektiviteten av metoden.

En annen merkelig måte å bestemme graviditet på, som ble praktisert i disse dager - en rød stein ble gned foran en kvinnes øyne, og hvis støvet la seg på det hvite i øynene, ble kvinnen ansett som gravid.

Selv om det var forventet noen arvinger fra en kvinne, så grekerne hele tiden etter effektive beskyttelsesmetoder. Der det var mulig å få aktive urter, lagde de medisiner av dem, andre steder vridde de dem. For å forhindre unnfangelse, ble mannen rådet til å bruke en stor mengde olivenolje og sedertreolje (og Aristoteles mente at bly også skulle tilsettes det). Kvinnen ble anbefalt, etter samleie, å sitte på huk og slumre. Og for samleie i seg selv - hvis graviditet ikke var målet - ble det ansett som en god ridestilling.

Hvis en mann hentet herpes hjem fra symposier (drukkne i en krets av kamerater og musikere av lett dyd), hadde kvinnen det vanskelig. Etter anbefaling fra greske leger burde herpesblemmer vært brent ut med varmt jern!

I Sparta ble det antatt at en jente før bryllupsnatten kunne være veldig begrenset. For å få henne begeistret ga de henne kvede. Det er ikke kjent om de ga instruksjoner til brudeparet om riktig oppførsel i sengen.

I det meste av gresk historie unngikk leger å lede og delta i fødsel. Kvinnen fødte enten alene eller ved hjelp av en jordmor som kom til unnsetning. Det er sant at legene konsulterte jordmødrene og skrev manualer for dem. Legene ble også konsultert hvis fødselen var så vanskelig at kvinnen var i ferd med å dø. Vanligvis ville hun dø uansett, men legen kunne gjøre keisersnitt på et avkjølende lik og redde babyen. Ifølge legenden er det slik en mann ble født, som lærte helbredelse av Athena og som senere ble medisinens gud - Asclepius.

Hippokrates var veldig interessert i kvinnekroppen, så mye at han klarte å finne en kvinnes klitoris (han kalte den "en liten kolonne"). Den berømte legen mente at gutter og jenter utvikler seg hos kvinner i ulike livmoderhalvdeler, og om brystvortene ser ned eller opp, kan man bestemme kjønnet til det ufødte barnet. I tillegg, hvis barnet gikk fremover med bekkenet eller beina under fødselen, mente Hippokrates at hjelp i prinsippet var umulig og barnet måtte kuttes og trekkes ut i biter. Ganske sjokkerende gitt hvor mange gamle kulturer som visste hvordan de skulle ta imot et barn med feil presentasjon (selv om det ikke alltid fungerte vellykket). Jordmødrene i antikkens Hellas visste kanskje også hva de skulle gjøre, men Hippokrates mente det var under hans verdighet å rådføre seg med dem.

Mannlige leger hadde ikke rett til å undersøke pasientene sine og bare avhørte dem, og det var ingen kvinnelige leger. En modig jente er kjent som prøvde å snu denne situasjonen. En innbygger i Athen ved navn Agnodice bestemte seg for å studere medisin i Alexandria. For å gjøre dette måtte hun ikke bare ha på seg herreklær, men også klippe håret - for en gresk kvinne, en nesten utenkelig handling, fordi en slik frisyre ble brukt av prostituerte.

En gang kom Agnodice for å behandle en viss syk kvinne. Hun nektet selvfølgelig blankt å ta inn en lege. Så viste Agnodica pasientens bryst på lur. Kvinnen roet seg, og Agnodica var i stand til å undersøke henne og foreskrive behandling - forresten det samme som foreskrevet for menn, siden medisinen allerede hadde avansert i disse dager og flyttet seg fra ekskrementer. Pasienten kom seg, men klarte ikke å holde hemmeligheter for seg selv, og snart ble hemmeligheten bak Agnodice kjent i hele Alexandria. Byrådene klaget henne. Under rettssaken angrep imidlertid en mengde bymenn dommerne og kalte dem fiender av kvinner, og dommerne tillot ikke bare Agnodice, men enhver kvinne fra nå av å studere medisin og praktisere medisin. Det er sant at det ikke er kjent om noen benyttet seg av denne tillatelsen etter den modige athenske kvinnen. Likevel, for trening, må man gå til et sted fullt av menn - det var veldig beskjedent.

Det er fantastisk på bakgrunn av en slik forakt for en kvinne generelt å se hvilke smykker ble brukt i det antikke Hellas: fascinerende mesterverk og uovertruffen dyktighet fra skaperne.