Tyskerne er lederne for de russiske slavofilene, eller hvor kom navnet Svetlana og myten om gammelt russisk sanskrit fra?

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Som du vet, i Russland på 1800-tallet var det analoger av moderne globalister og antiglobalister: Westernizers og Slavophiles. På grunn av bevegelsens navn, tror noen at bare etnisk rene slaver ble tatt som slavofile, men mange av dem var faktisk tyskere. Videre kan noen russiske tyskere bli nevnt blant lederne og ideologene til slavofilene.

Alexander-Voldemar Ostenek (Vostokov)

Mange er overrasket over å høre at navnet "Svetlana" ikke eksisterte før på 1800 -tallet, og før revolusjonen ga de ikke navn til barn. Du finner den ikke i noen krønike, inskripsjon eller bjørkebarkbrev, men alt fordi den ble oppfunnet av den slavofile poeten Alexander Vostokov etter modellen til den bulgarske Snezhana.

Generelt har slavofilene i det nittende århundre, til tross for noen ganger sære ideer, mye å si takk for, inkludert for det faktum at de brakte vitenskapelig interesse for det førkristne Russland, som før dem var anses uverdig for spesiell oppmerksomhet, fordi hedninger er like dyr. Men mye av det som var umulig å studere etter vitenskapelige metoder fra det nittende århundre, tenkte de ut av seg selv. Blant dodumok var det navn - selv om Slavophiles oftere tok ekte tsjekkiske, som luktet hedenske tider, som Lyudmila eller Svetozar. Men Svetlana er en helt kunstig konstruksjon.

Når det gjelder forfatteren av navnet, ble "Alexander-Voldemar Ostenek" registrert i fødselsdokumentene da han var etnisk tysker. Poeten endret etternavnet til Vostokov rent av slavofile årsaker. I tillegg til Svetlana presenterte Vostokov praktisk talt russisk vitenskap med komparativ slavisk lingvistikk og andre filologiske arbeider, i sentrum av disse var russiske og kirkeslaviske språk.

Vostokovs dikt ble høyt verdsatt av Kuchelbecker, som også var en beundrer av det førkristne Russland (som klassekameraten Pushkin) og som ikke snakket russisk i det hele tatt før han var seks år (som klassekameraten Pushkin).

Vladimir Dal

Etternavn "Dahl" er strengt tatt ikke tysk - faren til den berømte ordsamleren var en dansker (eller dansk jøde). Hans mor, Maria Khristoforovna Freitag, var tysk. Men Dahls samtidige, nesten alle etterkommere av protestanter, registrerte seg automatisk som tyskere - Vladimir Ivanovich falt også under fordelingen.

Dahl Sr. snakket åtte språk, i tillegg til dansk, Maria Khristoforovna - fem, i tillegg til tysk. Det er ikke overraskende at sønnen deres, en militærlege, også var interessert i språkspørsmålet. Det kan ikke sies at samtidig Vladimir ikke var interessert i farens hjemland - han besøkte til og med Danmark og var veldig bekymret på veien dit, men han var veldig skuffet på stedet: han følte ikke noe felles med lokalbefolkningen og bestemte seg for alltid for seg selv at han var russisk. Likevel valgte han å studere ved University of Dorpat, der tysk kultur og tysk språk dominerte, til tross for at selve institusjonen var russisk.

Vladimir Dal prøvde naturligvis seg på litteratur og begynte med poesi for magasinet "Slavyanin". Imidlertid fikk han berømmelse mye raskere som lege, og ble bokstavelig talt stjernen i St. Petersburg takket være de fineste og mest dyktige kirurgiske operasjonene. Og som en elsker av russisk kultur, samlet han ikke bare individuelle ord, men også eventyr. Overraskende nok ble de høyeste rekkene i samlingen av russiske eventyr ansett som upålitelige og hele opplaget ble ødelagt - selv om anklagen om upålitelighet senere ble droppet.

Alexander Hilferding

Som i tilfellet med Dahl ble Hilferding betraktet som en tysk betinget: moren hans, Amalia Witte, var tysk, og selve Hilferding -etternavnet kom imidlertid fra Ungarn, og der var familien opprinnelig tysk. Hilferding ble berømt for sitt arbeid, som viste slektskapet til det "slaviske" språket med sanskrit - dette verket ble deretter pålitelig lenge av de slavofilene som var overbevist om at russisk stammer direkte fra sanskrit eller at sanskrit kunne betraktes som gammelrussisk.

Hilferding var spesielt interessert i slaver ved bredden av Østersjøen, som for Russland, han forsvarte den felles livsstilen og samlet eposene fra Olonets -provinsen, og betraktet dem utelukkende som slaviske opprinnelse (mens hovedbefolkningen i provinsen var forskjellige typer finno-ugriere, inkludert russifisert).

Orest Miller

Med Miller var alt enkelt - han ble født i en 100% tysk familie og ble døpt under navnet Oscar, men i en alder av tre år ble han foreldreløs, og han ble oppvokst av en russisk fetter - så Oscar vokste opp som russer Orest. I en alder av femten konverterte han bevisst til ortodoksi. Senere valgte han også bevisst slavofilisme.

Selv om Miller begynte med patetisk -patriotisk litteratur, gikk han, som mange slavofile, inn i folklore og begynte å studere det episke eposet - dessuten, på sin tids måte, fant han i hver linje en viss høy symbolikk. I tillegg reduserte han hvert epos til en moralsk leksjon, som hertuginnen av Lewis Carroll. Imidlertid begynte Miller veldig raskt å være uenig i slavofilenes viktigste ryggrad, siden han gravitert mer mot pan -slavisme enn mot russofili - og dermed ga tvil om sin egen patriotisme. Hans holdning til det polske spørsmålet var spesielt opprørt av likesinnede - Miller støttet polakkene! Dette var imidlertid ikke overraskende, fordi Miller vokste opp i et polsk miljø.

Forresten, en pan -slavist (og i denne forbindelse en slavofil) uten Russophilia var merkelig nok vestligeren Alexander Herzen - også tysk ved fødselen, for å være presis - av sin mor.

Nikolay Rigelman

Nikolai Arkadyevich dro til tyskerne hovedsakelig på grunn av bestefaren, en tysker og en kjent ingeniør - men han vokste opp i Kiev og så ikke på seg selv som en tysker i det hele tatt, og han var hovedsakelig ukrainsk etter opprinnelse. Som mange slavofile valgte Rigelman å ta høyere utdanning i tysk i Wien. Under studiene besøkte han Praha, møtte lokale tsjekkiske patrioter og ble gjennomsyret av Slavophil -ideer.

Hele sitt liv, fra å gå fra en offisiell stilling til en annen, var Rigelman naturlig nok ikke sjenert for publikasjoner i blader. Han begynte med slavofilen "Moskvityan", men berømmelse i bevegelsen ble gitt ham av essays i "Moskvasamlingen", der han beskrev livet og stillingen til slaverne i Østerrike, som deretter ble undertrykt av minoritetene i imperium.

Til tross for sin opprinnelse, inntok Rigelman en russofil posisjon og kritiserte stadig ukrainofilene for så å si smålighet og mangel på forståelse for behovet for fellesskap i imperiet. Samtidig støttet han de østerrikske tsjekofilene med makt og hoved, til tross for at deres synspunkter sammenfalt i alt med ukrainofilene, gjaldt de bare tsjekkerne.

Slavofilene overrasket stadig sin samtid: Hvorfor russiske slavofiler tok feil av persiske kjøpmenn, hvordan fant de på alternative myter og hva som var godt for oss.