Hvorfor i det pre-revolusjonære Russland hadde de en negativ holdning til tatoveringer, og hvordan dragen så ut på kroppen til Nicholas II

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Tatovering har vært og er fortsatt et kontroversielt tema i visuell kroppskunstkontekst. Noen kaller tilstedeværelsen av subkutane tegninger for anti-estetikk, andre forbinder tatoveringer med en del av fengselets subkultur. Men det er også de som legger kostnadene ved å betale for en tatoveringstjeneste inn i det vanlige budsjettet. Spørsmålet er ikke i smak og vurderinger, men i historiske fakta. I forskjellige perioder endret tatoveringen seg fra domfelt til edel. På et tidspunkt var det forbudt å injisere maling under huden av religiøse kanoner. Og etter en stund prydet en imponerende tatovering kroppen til den russiske keiseren selv.

Ubekreftet bevis på tatoverte Rus

Det er ingen pålitelig etablerte fakta om den tradisjonelle dekorasjonen av kropper med tatoveringer blant de slaviske stammene. Noen kilder gir det eneste beviset i form av notater fra en bestemt arabisk reisende ved navn Ibn Fadlan. I 921-922 besøkte han angivelig Volga Bulgaria. Så, ifølge hans egne uttalelser, møtte utlendingen Rus -kjøpmennene og la notater. Spesielt argumenterte han for at disse menneskene, fra nakke til fingertuppene, besto av kutane bilder i form av trær, naturlige kropper og dyr.

Informasjonen gir selvfølgelig tanke, men forfatteren spesifiserer ikke at han så nøyaktig tatoveringer, og ikke bare tegninger. Og ifølge noen historikere gir detaljene og svingene i Ibn Fadlans fortelling tvil om at det nettopp handler om slaver i det gamle Russland. Det spores ikke i de skriftlige kildene til de slaviske tatoveringstradisjonene i senere perioder.

Ankomst av tatoveringer til Russland med merkevarebygging

Noe eksternt likt tatoveringer ble skissert i Russland først med ankomsten av 1700 -tallet. Siden den gang har stigmatiseringen av arresterte kriminelle blitt særlig utbredt. Når dette ble gjort veldig enkelt: metallmerket ble oppvarmet til rødhet, og visse tegn eller ord ble brent på det åpne området i menneskekroppen (som et merke på storfe).

Med det nye århundret har prosessen blitt modernisert. En treplate ble spesielt laget, hvor nåler ble installert i en bestemt rekkefølge. En så enkel enhet ble pålagt den dømte, etterfulgt av et kraftig slag med en knyttneve eller hammer for å påføre personen et dypt sår. Svart pulver ble gnidd inn i de resulterende hullene, som forble under den helbredte huden. På en så enkel måte skaffet de kriminelle seg den første typen tatoveringer. Men ikke bare tyver og mordere ble stemplet.

I 1712 beordret Peter I rekruttene å stemple med et korsformet merke på øvre lemmer, slik at de kunne identifiseres i tilfelle desertering. Som regel var korset plassert ved foten av venstre tommel. Slik stigmatisering ble praktisert fram til 20 -tallet på 1700 -tallet, og forårsaket negative reaksjoner blant befolkningen. Ortodokse troende betraktet dette ritualet som "Antikrists segl."

Sjømennens rolle i spredningen av tatoveringskulturen

På 1700 -tallet reiste europeiske kristne misjonærer til fjerne hjørner av planeten for å innpode sin egen tro på de "ville" stammene. Til minne om reiser til utlandet skaffet sjømenn tatoveringer i stammesamfunn. Kaptein J. Cook bidro til blomstringen av tatoveringskunsten i europeiske land. Da han kom tilbake fra en annen lang reise, tok sjømannen fra Tahiti både det vanlige uttrykket "tattow" og "Great Omai", som var en helt tatoveret tahitian. Veldig snart ble denne personen, uvanlig for det europeiske øyet, en sensasjon, et virkelig levende tatoveringsgalleri. Øyeblikket kom da ikke et eneste populært show, omreisende sirkus eller messe kunne klare seg uten et program med deltakelse av "tatoverte villmenn".

Tonen satt av det keiserlige hoffet på 1900 -tallet

På 1800 -tallet vinner spontaniteten mote for tatoveringer blant den progressive adelen. Det vil være mest avslørende å huske den utslåtte dragen til Nicholas II, som han ikke bare ikke skjulte, men også bevisst viste ut. Tatoveringen dukket opp på kroppen til Nicholas i 1891 under en tur til Japan i rangeringen av en prins. Den fremtidige keiseren leste om japanske tatovører i en turistguide, og ba umiddelbart om å få ta ham med til de lokale mestrene. Et døgn senere brukte en tatovør som ankom fra Nagasaki en tegning på høyre underarm av den russiske Tsarevich. Prosessen stoppet ikke på syv timer. Et tiår før det hadde en lignende drage på en japansk tur dukket opp på kroppen til kong George V - som en tvilling av hans fetter, lik den siste russiske monarken.

Tatoveringen nådde enda større dekning med ankomsten av borgerkrigen i Russland. Krigens natur tvang folk til å uttrykke sine ideer så radikalt som mulig. Blant krigerne i Den røde hær har bildet på venstre hånd av en femkantet stjerne blitt populært, som et nytt symbol på den nye sovjetrepublikken. Den massive bruken av stjernemotivet ble forklart ikke bare av den ideologiske komponenten i tidens ånd, men også av enkelheten i utførelsen. Det virket mulig selv for en nybegynner å fylle ut en ukomplisert kontur. Mer kompleks når det gjelder applikasjonsteknikken var en tatovering som skildrer en rytter i en budenovka, med en sabel i den ene hånden og et stort rødt banner med RSFSR -symbolet i den andre.

Tjenestemennene laget tegninger på huden, som de sier, på farten, og hvilte mellom kamper. Det var også oppfatninger om formuen til visse symboler i kamp. Så, ifølge soldatenes overbevisning, brakte bilder av hestesko og ikoner lykke til kamp. Det var en tatovering "Adams hode" i hærens tatoveringskultur - et metaforisk bilde av en hodeskalle med bein krysset gjennom den. Dessuten var dette symbolet etterspurt blant bolsjevikernes fiende. For eksempel påførte den berømte hvite generalen Boris Annenkov på Kinas territorium "Adams hode" på seg selv. Hodeskallen og beinene ble symbolet på hele hans divisjon.

Moderne kjendiser er også veldig glad i tatoveringer. Det er bare det noen av dem skjuler dem, og ønsker ikke å offentliggjøre dem.