Kunsten å steke fisk og ha på seg skjorter: Hvordan middelalderens Japan nærmet Europa

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Inntil helt nylig virket Japan som et land som er besatt av å gå sine egne veier. Europeere fikk ikke lov til det på lenge, og selv elementer fra kulturen til asiatiske naboer var imot alt japansk som noe klart fremmed. Isolert sett befant Japan seg uten kunnskap om tekniske og sosiale innovasjoner og ble til slutt alvorlig bak Europas land. Dette var imidlertid ikke alltid tilfelle, og helt på slutten av det sekstende århundre var det all grunn til å tro at kultur- og handelskontakter med Europa ville bli permanente.

I 1542 nærmet et kinesisk søppel seg til de japanske kysten. Tre personer gikk av henne med flerfarget hår og øyne, klær helt ulikt kimono, og med et smalt sverd på siden. Dette var de portugisiske, forliste kjøpmennene. I tillegg til sverd hadde de med seg arquebus, som de for å interessere japanerne viste i aksjon - og lærte hvordan de skulle lage det samme.

Imidlertid er det en legende at for å få hemmeligheten med å lage skytevåpen, ga en smed ved navn Yaita Kimbe datteren sin, en ung og øm Wakasaka, til en av europeerne. Mannen hennes tok henne med til det fjerne Portugal, men hun var så hjemlengsel blant fremmede, fargerike mennesker med høye stemmer og store øyne at han et år senere kom tilbake til Japan med henne. Hjemme overtalte Wakasaka familien til å presentere hele saken som om hun hadde dødd av en sykdom. Portugiseren, som trodde at han var enke, seilte avsted igjen og etterlot Wakasaka i hennes elskede hjemland.

Folk fra hele sjøen overrasket bokstavelig talt alle. De bøyde seg, spiste, satt, smilte og snakket med hverandre på en annen måte. De var slanke, skjeggete, med hud som hår og hår stakk ut bokstavelig talt overalt. De virket som romvesener. Men etter noen rent fysiologiske tegn å dømme, var de nøyaktig de samme menneskene som japanerne og kineserne - bare veldig, veldig merkelige i utseende og visste ikke god oppførsel. Hele sinnet deres gikk inn på forskjellige utspekulerte oppfinnelser.

Enhver vei som portugiserne åpnet, ble umiddelbart kommersiell og litt misjonær. Varer strømmet inn til Japan fra asiatiske land som lå på veien mellom Portugal og de japanske kysten. Det ganske magre, tidligere ekstremt behersket japanske kjøkkenet har blitt transformert. Der har for eksempel søtsaker og mat stekt i olje trengt inn (og med det ordet "tempura" - en forvrengt tempora, "tid").

Det handlet ikke bare om mat - Japan, knust av føydale herrer, begynte plutselig å blomstre. Håndverkerne adopterte mange utenlandske hemmeligheter, kjøpmenn solgte de importerte utenlandske varene, håndverkere begynte å forene seg i laug. Dette er ikke å si at laugene er en rent europeisk oppfinnelse, men prosessen falt overraskende sammen med portugisernes aktivitet i Japan.

Etter portugiserne kom spanjolene, og med begge kom de katolske misjonærene. Prosessen begynte, som i fjerne land portugiserne og spanjolene gikk foran eller fulgte koloniseringsprosessen. Munkene spredte en tro som ga en følelse av fellesskap med europeere og samtidig lærte oss å ydmyke oss selv før noen myndighet som kommer; kjøpmenn solgte våpen som lokale stammer avbrøt hverandre og takket være at lokale prinser ble involvert i borgerkrig, fristet av muligheten til å rane en nabo med mindre innsats enn vanlig.

Effekten ble plutselig reversert. Japanerne gravitert mot ideen om maktens hellighet, men på en litt annen måte: uansett hva som skjedde, ble selv keiseren fratatt makten over landet ansett som en etterkommer av den store gudinnen Amaterasu og forble en hellig og æret figur. På den tiden da portugiserne ankom landet, ble Japan allerede revet fra hverandre av sivile stridigheter, og skytevåpen viste bare det naturlige resultatet nærmere.

Først beseiret japanerne endelig de sanne mestrene på øyene som asiater en gang kom til - den skjeggete lysskinnede Ainu. For det andre har konflikter eskalert, og den nærmer seg avkoblingen har akselerert. I Japan dukket det opp en føydalherre som var i stand til å forene et fragmentert land og viet sitt liv til dette. Hvem som ville bli ansett som herskeren over landene han hadde erobret, ble ikke engang diskutert: selvfølgelig keiseren. Under beskyttelse av sin lojale vasal, den andre personen etter landets viktigste halvgud. Forsvareren het Oda Nobunaga.

Nobunaga nedlatende europeerne, inkludert misjonærer, europeerne nedlatende på Nobunaga som svar, generøst delte militære hemmeligheter med ham og bombarderte ham med importerte gaver - de håpet veldig på at enten aggresjonen hans ville destabilisere Japan, eller så ville han helt gripe makten og fortsette samarbeidet med Portugal og jesuittordenen.

Til tross for patronage hadde jesuittene det vanskelig. For å forkynne studerte de aktivt japansk, men fant ikke mange ord og begreper i det som kunne formidle kristne ideer. Selve ideen om aktivt misjonsarbeid var uforståelig for dem. Oda Nobunaga, som så på kartet stien jesuittene reiste, lo lenge og sa at de enten er tyver og idioter, eller virkelig streber etter å fortelle folk noe veldig viktig.

Nobunaga selv var veldig glad i alt det europeiske, inkludert klær, og han kombinerte noen ganger rent japanske plagg med europeiske eller endret på en europeisk måte. Når han kjenner dette til sin avhengighet på japansk kino og TV -programmer, kan han bli fremstilt i avsmalende hakamabukser (tradisjonelle er brede i hele lengden) eller i en skjorte under en kimono. Etter hans smak var Nobunaga ikke alene, og noen ganger langt borte var det umulig å forstå om en mengde portugisiske eller edle japanere gikk i klær sydd på en europeisk måte.

Det kristne samfunnet i japanerne ekspanderte foran våre øyne, europeiske moter og retter fanget offentlig smak og sjel, og sannsynligvis ville Japan ha fulgt veien det følger nå mye tidligere, om ikke for svik mot en av Nobunagas befal. Oda tapte slaget for ham og begikk hara-kiri (eller seppuku). Landet ble liggende i en periode med føydal splittelse. De konservative begynte å ta makten under seg.

Tjuefem år etter Nobunagas død ble kristendommen forbudt. Noen år senere reiste de kristne et opprør og protesterte mot undertrykkelse, og etter den brutale undertrykkelsen var enhver tilstedeværelse av europeere på de japanske øyene forbudt i det hele tatt. For en stund var de fortsatt forsiktige i handelen med nederlendere, men denne forbindelsen med Europa ble intet. Japan er stengt for den store verden.

I tillegg til japanerne, fra øyeblikket på øyene var bare hvithudet Ainu: foraktet av japanerne, som skapte japansk kultur.