Hvordan den gamle byen ble organisert, og hvorfor det ikke finnes slike byer i den moderne verden

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

I disse dager ble det opprettet vakre statuer, de olympiske leker begynte å bli holdt, da ble teatret født og utviklet, og også filosofiske skoler, kulten til en sunn kropp, fantastiske arkitektoniske strukturer … Er det mulig å returnere disse tider og leve etter eldgamle regler og i byer skapt i likhet med gammel gresk politikk? Dessverre ikke.

Polis er ikke lik byen

Forestillingen om en polis er mer kompleks enn bare en "by som lever som en egen stat". Den første politikken oppstod i den arkaiske perioden i Hellas historie, fra VIII århundre. F. Kr. e., eksisterte i løpet av den klassiske perioden og begynte å falme i glemmeboken med fremveksten av imperiet til Alexander den store (hellenistisk periode). Faktisk har polis eksistert mye lenger enn mange moderne stater eksisterer, og verdiene og reglene som livet i polis var basert på viste seg å være enda mer stabilt.

Dette var uavhengige og uavhengige bosetninger, som faktisk hadde mange trekk ved staten - de preget til og med sine egne mynter i politikken. Borgerne selv klarte et slikt oppgjør, alle viktige spørsmål ble avgjort på generalforsamlinger, politikken hadde sine egne væpnede styrker, og eierskapet til land og annen eiendom kunne være kommunalt og privat, i det første tilfellet skjebnen til gjenstanden for loven ble bestemt av innbyggerne selv. tusenvis - så mange politikker ble regnet av forskere i hele historien til eksistensen av slike lokalsamfunn, hver inkluderte i gjennomsnitt fem tusen innbyggere (som ikke falt sammen med antall mennesker som levde i politikken). Det var også unntak, for eksempel nådde den athenske politikken i visse perioder av historien sin markering av hundre tusen innbyggere, som okkuperte et stort territorium i antikken.

Handel med annen politikk, erobringer og andre måter å forbedre sin økonomiske posisjon for den gamle politikken var heller en sekundær sak. Disse bystatene strebet etter autarki-fullstendig selvforsyning, noe som betyr at alt i politikken først og fremst var underordnet å opprettholde et komfortabelt liv for sine egne innbyggere. Og dette målet ble nådd i det hele tatt ikke ved bruk av slavearbeid, som man kan anta.

Det som var plassert inne i polis og utenfor veggene

Polis territorium var omgitt av murer som beskyttet innbyggerne som bodde i det mot angrep utenfra. Og rundt, bak disse murene, var det en forstad, et tilstøtende territorium beregnet på jordbruk. Koret okkuperte et mye større område enn "by" -delen. De innbyggerne som drev jordbruk eide tomter - oliventrær, druer, kornavlinger ble dyrket der.

Innenlandske slaver, frigivne og utlendinger var involvert i dyrking av landet - ingen av dem hadde status som borger, men grunnlaget for landbruksproduksjon var fortsatt arbeid fra medlemmer av samfunnet, vanligvis arbeider i familier. Bygninger kan være lokalisert på tildelingens territorium, men innbyggerne bodde som regel innenfor bymurene og gikk til landene sine for å jobbe. En annen kategori innbyggere i politikken ble representert av håndverkere - de produserte alt som innbyggerne behov for. Handelen ble utført på torget, som var en av delene - sentrum av polisen, et stort åpent rom hvor alle spørsmål om det kommunale livet ble løst. Agora huset templer og verksteder, inkludert lokalene der billedhuggere jobbet - for eksempel skapte Phidias og Praxitel sine mesterverk i den athenske Agora. De samlet seg her for å løse politiske spørsmål, de viktigste hendelsene i politikken, inkludert religiøse festivaler, ble holdt her.

Hver av de gamle polisene hadde sine egne kulter, ofte var en av gudene utstyrt med tittelen som skytshelgen for polis. Alle religiøse ritualer og tradisjoner ble utført på bekostning av selve polis og etter eget skjønn - det var ingen enkelt tilbedelse av gudene for den antikke greske verden. På det høyeste stedet de bygde (i oversettelse - "øvre by", det var en befestet helligdom, ofte med en hellig kilde. Nok en gang ble den athenske akropolis berømt, som ruinene av Parthenon, tempelet til gudinnen Athena, har blitt bevart på.

Kulten av helse, fysisk skjønnhet og styrke, utbredt over Hellas, førte til fremveksten av institusjoner i politikk der unge menn trente i forskjellige typer eldgamle idretter, og i tillegg fikk lese- og skriveferdigheter, som fremdeles var sekundær til kroppsøving. Først var gymsalen bare et åpent firkantet område, omgitt av popler rundt omkretsen, så begynte de å bygge lokaler for hver type fysisk trening.

I politikken de bygde og. Grekerne verdsatte det talte ordet mye høyere, og foretrakk det fremfor det skrevne. Kunsten å fortelle historier førte til fremveksten av en ny type kunst - tragedier, som var historier om helter og deres kamp mot rock.

Hvem var ikke dekket av fordelene med politikken

For en borger i polis var hans tilhørighet til samfunnet den viktigste måten å identifisere seg på. Før de kalte en persons navn, uttalte de "athensk" eller "Theban", eller en annen definisjon som tilsvarer hans lille hjemland. Imidlertid ble ikke alle mennesker som bodde i byen ansett som fulle borgere. Noen av dem som hadde personlig frihet, for eksempel frigivne eller de som kom fra en annen politikk, fikk status og ikke kunne delta i beslutningsprosesser, og en rekke handlinger, for eksempel deltakelse i retten, ble utført bare med mekling av en innbygger.

Kvinner hadde en spesiell status. Når vi snakker om frie borgere av politikken, deltar i generalforsamlinger, tar politiske beslutninger, går på gymsaler, må det tas i betraktning at dette bare gjelder menn. Kvinnen er ildstedets vokter, og hun skal ikke vises på offentlige steder, slik var de gamle grekernes verdensbilde. Et unntak var å besøke markedet - den såkalte "kvinners agora" - og store høytider, som Panathenaea -spillene i den athenske polis, der kvinner til og med ble deltakere i en høytidelig prosesjon.

I den hellenistiske perioden var det en tilbakegang i polisorganisasjonen av lokalsamfunn, mange bystater mistet sin uavhengighet, og ga seg fra nå av til kongens myndighet og beholdt selvstyre bare delvis. Riktignok eksisterte polis -kulturen lenge, dessuten vedtok mange av folkene som ble en del av imperiet livets polisregler.

Og her er hvordan den athenske Akropolis senere ble en kristen kirke og moske, og andre lite kjente fakta om Parthenon.