Hvorfor reformene av Tyrkias første president utløste folkelig uro: "Hattrevolusjon"

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Hvis teatret begynner med en henger, hvorfor ikke starte reformer i landet, ikledd nye drakter, ikke mindre enn hele lokalbefolkningen? Dette skjedde for rundt hundre år siden i Tyrkia - forresten, kjennere av russisk historie vil sikkert huske noe lignende, men det fant sted to århundrer tidligere. På en eller annen måte ble de tidligere undersåtene i det osmanske riket lovet en lykkelig fremtid, men for å betale for offensiven fulgte en avvisning av gamle tradisjoner, hvor hodeplagg ble gitt et betydelig sted.

Mustafa Kemal og kursen mot vestliggjøring av landet

Med kapitulasjonen av det osmanske riket og avskaffelsen av sultanatet etter første verdenskrig, endte en hel æra i historien til denne staten. En ny begynte - landet trengte å gå reformveien. Programmet var heldigvis, som mannen, klar til å bli den nye nasjonale lederen og lede landsmenn til fremgang og velstand. Det var Gazi Mustafa Kemal Pasha, som senere, etter avskaffelse av titler og innføring av etternavn, vil få navnet Ataturk - det vil si "tyrkernes far".

Men dette vil bare skje i 1934, da hans hjemland allerede vil være den tyrkiske republikken. Mustafa Kemal ble født i et land kalt det osmanske riket i 1881, og den eksakte fødselsdatoen er ikke fastslått, hun var heller ikke kjent for Ataturk. Han valgte deretter 19. mai som bursdag - dagen for begynnelsen av krigen for uavhengighet i Tyrkia. Enkel, sta, uavhengig, Mustafa ble utdannet ved en militærskole, deretter på en militærhøgskole, og etter eksamen gikk han inn på akademiet for generalstaben. I 1905 opprettet han en revolusjonær organisasjon kalt "Vatan", det vil si "Motherland", ble arrestert, men fortsatte sin militære karriere.

Etter nederlaget for det osmanske riket i første verdenskrig og okkupasjonen av landet av utenlandske tropper, ble Mustafa Kemal sjef for det innkalte parlamentet og ledet regjeringen, hvoretter han konsentrerte seg om kampen for Tyrkias territoriale uavhengighet.. Krigen endte i 1923 med undertegnelsen av Lausanne -fredsavtalen. Opprettelsen av den tyrkiske republikken, ledet av den første presidenten, Mustafa Kemal, ble forkynt.

Det osmanske kalifatet ble likvidert, hele systemet med sosial struktur måtte revideres. Ataturk kom i gang. I løpet av bare et par tiår vil Tyrkias leder fullstendig endre utseendet til landet og livsstilen til innbyggerne, men han vil begynne, i de beste tradisjonene til Peter I, med en bunad. Innbyggere i republikken måtte gå inn i et nytt liv i nye klær og uvanlige hodeplagg.

"De blir møtt av klærne"

Den tradisjonelle hodeplaggen til menn i det osmanske riket var en turban eller fez - en rød hette med en svart dusk. Fez ble introdusert av sultan Mehmed II i 1826 som hodeplagg for tjenestemenn og soldater. Ataturk selv har flere ganger prøvd seg på europeisk drakt - for eksempel i 1910 under militære øvelser i Picardia.

25. november 1925 begynte reformen av klær og hatter i Tyrkia. En ny obligatorisk kleskode ble introdusert for embetsmenn: de skulle være kledd i vestlig drakt, ha slips og hatt med randen på hodet. For resten av innbyggerne ble en endring av garderoben så langt bare sterkt anbefalt. Mustafa Kemal selv, som kom til byene med forestillinger, demonstrerte utseendet til en borger i den nye tyrkiske republikken, og, inspirert av hans ord og taler, tok bymennene etter slutten av forestillingen farvel til fez og skyndte seg til lagre en lue.

Kjøpmenn hadde ikke tid til å dekke etterspørselen etter nye hodeplagg - tyrkerne reagerte lett på slike endringer. Men imidlertid ikke overalt. Hvis det var køer for hatter i Istanbul, så begynte det i nord og øst for Anatolia protester. En lue med kant ble oppfattet der som et symbol på "franker" - det var det europeerne ble kalt. Og hva kunne frankene forstå i muslimske tradisjoner? Den daglige femfoldige bønnen kunne ikke utføres i henhold til alle reglene - hattenes kant hindret deg i å berøre pannen mot gulvet under bønn, og derfor tilbe Allah. I motsetning til den nye moten avviste befolkningen i anatolske byer også andre endringer. Selvfølgelig ble det iverksatt harde tiltak mot protestantene som undergravde reformene og myndighetene til regjeringen.

Protester og deres undertrykkelse på veien mot nye reformer

Atif Khoja fra Iskilip, en islamsk teolog som to år tidligere skrev en avhandling mot etterligning av europeere, ble tatt til fange av gendarmer og ble stilt for retten for å kritisere de nye reglene. 4. februar 1926 ble Atif Khoja og hans "medskyldige" Ali Riza henrettet. Det ble sagt at myndighetene rett og slett trengte en syndebukk for å berolige uroen i landet. Rundt femti mennesker skal ha omkommet under opptøyene forårsaket av tyrkernes protester mot den nye kleskode.

I 1934 ble tiltakene for å introdusere europeiske klær tøffere: det ble vedtatt en lov der det var en trussel om fengsel i to til seks måneder for å ha på seg en fez i stedet for en lue med kant. Denne loven om forbudte klesplagg, vedtatt på tidspunktet for reformene, var formelt i kraft fram til 2014, selv om den faktisk hadde blitt ignorert lenge.

I tjueårene i forrige århundre endret utseendet til tyrkiske kvinner seg radikalt: Ataturk "åpnet" kvinnelige ansikter og figurer, hittil skjult for nysgjerrige øyne i århundrer bak forskjellige slags slør. "Kvinnene våre føler og tenker som oss," sa presidenten. I Tyrkia, tidligere enn i mange andre land, inkludert europeiske, ble kvinners rett til å stemme og bli valgt til parlamentet realisert - dette skjedde allerede i 1934. Forresten, tross alt den samme Peter den store, lærte Ataturk sjenerte landsmenn å delta på baller og danse på dem.

I løpet av en veldig kort periode var ikke Tyrkia bare "forkledd"; livsstilen og utsikten til innbyggerne i landet har endret seg. Landene, der alt i århundrer ble bestemt av islams krav, ble til en sekulær stats territorium - med forskjellige, nye - vestlige verdier og prioriteringer.

Ataturk selv - faktisk en diktator, men som brukte sin makt ikke for egoistiske formål, men for en effektiv reform av samfunnet - har blitt en virkelig historisk skikkelse. På den annen side førte historien i seg selv til det osmanske riket, og den første republikkens første president ble på en måte bare et instrument i hendene. Men det ville være mulig å overbevise befolkningen om å gå en ny vei uten først å lære dem å bruke nye klær og nye hatter - et spørsmål som fortsatt er åpent.

Etter å ha funnet seg selv forbudt en stund i Tyrkia, har fez ikke mistet sin betydning for resten av den muslimske verden. Men hva mer bruker østlige menn på hodet: en turban, en skallelue og mer.