Hvordan katolikker forvandlet en munks åtte onde tanker til syv dødssynder

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

På 400-tallet identifiserte en kristen munk ved navn Evagrius av Pontus de såkalte "åtte onde tankene": fråtsing, begjær, grådighet, sinne, latskap, motløshet, forfengelighet og stolthet. Denne listen ble ikke skrevet for alle. Det var bare for andre munker. Evagrius ønsket å vise hvordan disse tankene i stor grad kan forstyrre deres åndelige vekst. Etter at disse tankene gjentatte ganger ble revidert av kirken - noe ble fjernet, noe ble lagt til … Hvordan oppstod den endelige listen over de syv dødssyndene, og hvem blir den kreditert?

Evagrius var en eremitt munk i løpet av den første apostoliske østlige kristne kirken. I sine skrifter skrev han om hvordan disse åtte dårlige tankene kan hindre spiritualitet og liv i Gud. Deretter ble disse ideene overført til den vestlige kirken av Evagrius 'disippel, John Cassian. Der ble tekstene oversatt fra gresk til latin og introdusert i kanonen. På 600 -tallet reviderte den hellige Gregorius den store, som senere skulle bli pave Gregor I, dem i sin kommentar til Jobs bok. Han fjernet latskap og la til misunnelse. "Pride" mistet sin spesielle plass på listen, men den fremtidige paven kalte henne herskeren over syv andre laster. De ble senere kjent som "de syv dødssyndene".

"De kalles" dødelige "eller" dødelige "fordi de dreper sjelen," sier Richard G. Newhauser, professor i engelsk ved Arizona State University. Professoren har redigert bøker om de syv dødssyndene. “Å begå en av disse dødssyndene og nekte å bekjenne uten anger vil føre til sjelens død. Og så vil du tilbringe evigheten i helvete. Din sjel vil være der i evigheten."

Spol frem til 1200 -tallet, da teologen Thomas Aquinas besøkte listen igjen i Summa Theologica. På listen hans tok han tilbake "latskap" og eliminerte "tristhet". I likhet med Gregory kalte Aquinas "stolthet" den øverste herskeren over de syv syndene. Nå har ikke den katolske kirkes kanon endret seg mye i denne forbindelse. Bare "forfengelighet" har erstattet "stolthet".

De syv dødssynder var et veldig populært motiv innen middelalderens kunst og litteratur. Det er dette som sannsynligvis har hjulpet dem til å overleve som et begrep gjennom århundrene. Nå har de bestemt seg inn i moderne kino og TV. Filmene Se7en (1995) og Shazam (2019) handler om de syv dødssyndene. Selv i den amerikanske sitcomen "Gilligan's Island", som ble sendt i 1964-1967, måtte hver karakter ifølge skaperen av showet personifisere en egen dødssynd (Gilligan var en "dovendyr"). Listen, som så lenge bekymret og opphisset folks sinn, er videre.

1. Forfengelighet og stolthet

Den vanlige begynnelsen på stolthet er forakt for andre mennesker. Dette er en person som forakter andre, anser dem mye lavere enn ham selv. Alle er ikke så rike, eller ikke så smarte, eller ikke av så høy fødsel - årsaken kan være hvilken som helst. Denne følelsen av forakt når det punktet at han blir best i sine egne øyne. Glansen av ens egen prakt blender en person så mye at alt og alle blekner og falmer ved siden av ham.

Kevin Clarke, professor i skrift og patristikk ved Seminary og St. Patrick's University, sier at selv om stolthet og forfengelighet ofte regnes som synonymt, er dette langt fra tilfelle. "Forfengelighet er en slags ondskap som får oss til å sjekke om vi liker på sosiale medier," sier han. "Forfengelighet er vårt behov for sosial anerkjennelse, og stolthet er en synd. Dette er når jeg tar Guds ære for meg selv. Jeg er stolt over mine gode gjerninger og gir Gud det som forfaller."

2. Egoisme

Grådighet er en veldig smertefull følelse. Det er et umettelig ønske om å ha, å spare og legge til. Alt dette gjøres under dekke av fordel, men ofte kommer det til tyveri, bedrag. Det er en syndig lidenskap, en uutslettelig tørst etter besittelse.

"Gregory den store skrev at grådighet ikke bare er et ønske om rikdom, men også etter æresbevisninger, høye stillinger," sier Newhauser. Temaet grådighet kan være helt uventede ting. På en eller annen måte, men grådighet manifesterer seg på en eller annen måte i hver av dødssyndene.

3. Misunnelse

Som alle syndige tanker, er sjalusi en virkelig pine. Det er den uutholdelige tristheten i menneskets hjerte for det faktum at noen er gode eller lykkelige. Misunnelse søker ikke godt for seg selv eller for en annen. Hun leter etter bare en ondskap, slik at naboen hennes skal bli dårlig. Misunnelse vil se de rike som fattige, de berømte som ukjente og de lykkelige som ulykkelige.

Denne defekten er fraværende på listen over munken Evagrius. Tvert imot, det er en synd som depresjon. Og dette er sant. Tross alt er motløshet faktisk veldig nært knyttet til en følelse som misunnelse. Misunnelse skaper glede over andres fiaskoer og ulykker, misunnelse får en til å føle seg dypt ulykkelig når noen er lykkelige og vellykkede. Gregory formulerte dette da han la sjalusi til listen over laster og skrev at sjalusi avler "jubel over naboenes ulykker og sorg over hans velstand."

4. Sinne

En person i sinne ser bare forferdelig ut. Han mister all kontroll over seg selv. I raseri og vanvidd skriker han, forbanner alle og alt, slår seg selv og muligens andre. Han rister på alt. I sinne med sinne er en person mest lik en demonisk. Den stakkars sjelen lider uutholdelig. Rasende sinne løfter opp all gift som er gjemt inne på overflaten.

Sinne synes for alle å være en helt normal reaksjon på urettferdighet. Men dette er langt fra tilfelle. Bibelen sier: "For menneskets sinne gjør ikke Guds rettferdighet." Det er ikke for ingenting de sier at du ikke kan utføre handlinger på et hett hode. Konsekvensene kan være irreversible og de mest forferdelige. Hvis sinne når kokepunktet om at det er et ønske om å drepe eller forårsake alvorlig skade på lovbryteren, er dette en dødssynd. Middelalderartister har alltid skildret sinne med scener fra militære kamper. Ofte var dette også scener med selvmord.

5. begjær, utukt

Begrepet begjær er så bredt at det ikke inkluderer utroskap, men til og med ekteskapelige seksuelle forhold. Den katolske kirke definerer begjær som "vilkårlige begjær eller ønsket om overdreven seksuell nytelse." Katekismen fordømmer som synd lidenskapen for endeløs nytelse uten hensyn til de grunnleggende målene og aspektene ved ekteskap mellom mann og kvinne.

Av alle dødssynder er denne trolig den eneste som forårsaker så mange spekulasjoner og kontroverser. Selv om Den katolske kirke offisielt motsetter seg prevensjon og ekteskap av samme kjønn, viser meningsmålinger at de fleste katolikker i USA mener kirken bør tillate begge deler.

6. Fråtsing

Fråtsing betyr ikke alltid et vilkårlig forbruk. Ofte er dette ønsket om å spise tidligere enn forventet, eller å spise til fulle, eller å spise bare godbiter. Den kristne må være ekstremt oppmerksom på dette.

Tidlige kristne teologer forsto fråtsing som overdreven drikking og ønsket om å ha for mye god mat i tillegg til å spise for mye."Hvis jeg bare trenger å ha den fineste, dyreste maten, kan det være en form for fråtsing," sier Clarke.

7. Latskap, sløvhet

Ledighet i dag har betydd "latskap". Men for tidlige kristne teologer betydde det "å ikke bry seg om oppfyllelsen av åndelig ansvar," sier Newhauser. Selv om Gregory ikke inkluderte latskap på listen over syv synder, nevnte han det da han snakket om depresjonens eller melankols synd. Han skrev at melankoli forårsaker "latskap i å utføre ordre."

Da Thomas Aquinas erstattet sorg med sløvhet på listen over dødssynder, opprettholdt han et bånd mellom de to. "Latskap er en slags tristhet," skrev han, "på grunn av hvilken en person blir sløv i åndelige øvelser, fordi de tretter kroppen hans."

Hvis du er interessert i historie, kan du lese artikkelen vår den sanne historien om den mest berømte bibelske synderen eller hvem Maria Magdalena var i det virkelige liv.