Old Believer sketes av Altai: fra Nikons reformer til i dag

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Altai er skjønnheten i uberørt natur og skjønnheten i den menneskelige ånd, harmonisk forent i en uatskillelig hypostase. Det er her de gamle tradisjonene for ortodoksi har blitt bevart, siden de gamle troende flyttet hit i årene med forfølgelse for Kristi tro. De bor fortsatt her. Gamle troende i Uimon -dalen regnes som bespopovtsy. De har ikke et tempel, og bønner finner sted hjemme. Ortodokse kristne kalles lekmenn av de gamle troende. De vil alltid hjelpe, de vil invitere deg inn i huset, men de vil mate deg fra en egen tallerken. I vår anmeldelse vil vi fortelle deg om de gamle troende i Altai.

Gamle troende eller skismatikere?

En betydelig del av den russiske befolkningen i forskjellige klasser godtok ikke de pågående reformene av kirkeritualet med korreksjoner av kirkebøker, som ble utført av patriark Nikon, støttet av Alexei Mikhailovich Romanov. De godtok heller ikke de sekulære reformene som senere ble utført av Peter I. Dissidentene ble kalt Old Believers, schismatics, Old Believers. Imidlertid kalte de seg selv, med støtte fra lederen, erkeprest Avvakum, ikke annet enn "ildsjeler for gammel fromhet" eller "ortodokse kristne." Tvert imot så de på skismatikk som mennesker som bestemte seg for å underkaste seg "gudløse" reformatoriske handlinger.

I de sibiriske og Altai -områdene kalles gamle troende ofte Kerzhaks, etter etterkommere av sketes på Kerzhenets -elven, som ligger i Volga -regionen. Det var fra disse stedene de fleste av de berømte Old Believer -mentorene kom fra. Skismatikerne prøvde å flykte fra religiøs forfølgelse og ble tvunget til å flykte og til de mest avsidesliggende regionene i Russland på den tiden. De bosatte seg i den nordlige delen av landet - Ural og Sibir. Noen av de gamle troende forlot imperiet i vest.

Flykte til unnsetning

Den berømte legenden om Belovodye viste seg å være en guide til Sibir. Det ble antatt at dette rike landet ikke var tilgjengelig for tsarmyndighetene, der den "patristiske troen" ble fullstendig bevart.

Blant schismatikerne ble håndskrevne "ruteguider" med en indikasjon på den nødvendige ruten utbredt: Moskva, deretter Kazan, deretter til Sibir gjennom Ural, da de måtte flåte langs elvene, gå gjennom fjellene, gå til landsbyen Uimon, der folk som leder videre bor. Fra Uimon gikk ruten "til saltsjøene", "førti-fire dager til fots gjennom Kina og Guban", deretter til "Bogoggshe" i "Kokushi" og "Ergor". Og videre var det mulig å se Belovodye, men bare å være en ren ånd. Det ble sagt at det ikke ville være noen Antikrist, at tette skoger, høye fjell og store sprekker skiller seg fra Russland. Ifølge legenden kan det aldri være tyveri i Belovodye.

Frem til nå har russiske landsbyer blitt bygget langs denne stien, som ble grunnlagt av gamle troende - søkere av den mytiske Belovodye. Derfor er oppfatningen av besøkende om at Belovodye ligger i Uimon-dalen feil, og de gamle vet sikkert om dette, men de vil ikke fortelle. Derfor overføres moderne sagn fra generasjon til generasjon. Hvordan kan de ikke eksistere når vannet i den øvre delen av elven. Katun er virkelig hvitaktig, og bærer hvit leire i bølgene …

Livsstil og levemåte for gamle troende

Forfedrene til de russiske oldtidene Uymon bodde på slutten av 1700-tallet på bredden av Koksu og Argut. De lå i små bosetninger, vanligvis 3-5 meter, som var spredt langs juv og åser. På disse stedene bygde innbyggerne små hytter, fjøs, bygde bad, møller. Dyrket land ble også pløyd opp her. Nybyggerne jaktet på ville dyr, fisket, organiserte handel med naboer fra sør - innbyggerne i Altai, Mongolia, Kina. Vi snakket også med lignende landsbyer i Bukhtarma -dalen. Bak de ruvende fjellene, i tillegg til skismatikken, fant håndverkere som ikke ønsket å jobbe i forskjellige gruver og foretak, tjenestemenn som rømte fra tjenesten og andre ly, i tillegg til skismatikken.

Kosakkavdelingene som ble sendt etter flyktningene, med noen få unntak, kunne ikke fange dem og brente ganske enkelt landsbyene til de flyktende og herjet dyrket mark. Imidlertid var det vanskeligere og vanskeligere å skjule seg for myndighetene fra år til år. Og i 1791 bestemte innbyggerne i fjellene (Arguta og Bukhtarminsy), etter mye tenking og diskusjon, å sende 3 delegasjoner samtidig til hovedstaden og be dem om å benåde dem og sikre dem som statsborgerskap i Russland. De mottok det i 1792 av Catherine II.

Etter at dekretet ble utstedt, forlot de gamle troende de harde og uegnet for bebyggelseskløftene og slo seg ned i Uimon -dalen (relativt bred). Der engasjerte de stille jordbruk, dyrket husdyr, bier og organiserte andre handler for seg selv som var nødvendige for livet.

I Uymon opprettet Old Believers en rekke bosetninger. Den første er landsbyen Verkhniy Uimon. Innfødte til den grunnla også andre landsbyer. I følge minnene fra den gamle timeren Zheleznov, da forfedrene flyktet til disse landene, var Altai veldig snille og gjemte dem for kirkemennene. De klarte å stå fast på beina: hver grunnla eiendommen, de levde ganske rikt. Imidlertid fungerte de også bra. Vi gikk til sengs klokken 02.00, stod opp klokka 06.00.

Jakt var et stort sted blant de gamle troende. De brukte mye tid på henne i alle sesonger. Spesielle metoder ble utviklet for jakt på hvert enkelt dyr.

Og nå er jakt fortsatt et yndet tidsfordriv for lokalbefolkningen, og fiskens essens er fortsatt bevart. Det er familier der vilt er den viktigste kilden til kjøtt. På samme tid var Uymona -murerne bønder og pløyde opp landet der de lokale naturforholdene tillot det.

Livet i bønn og uten

Alle turistene som så Uimon til forskjellige tider snakket om religiøsiteten til de lokale innbyggerne, at de ber mye og hele tiden leser Skriftene og bøkene. Nesten til slutten av 1800 -tallet var ikke sekulær lesning kjent for Uimon -murere. De bøkene som forfedrene var i stand til å ta med og bevare, hadde en åndelig tekst. Det skal bemerkes at leseferdighetsnivået til lokalbefolkningen, inkludert barn og kvinner, var veldig høyt. Nesten alle kunne lese og skrive.

Alle forskerne og forskerne i området ble overrasket over innbyggernes kvaliteter. Disse fjellbyggerne var modige, modige, bestemte og selvsikre. Den berømte vitenskapsmannen K. F. Ledebour, som besøkte her i 1826, bemerket at også psykologien i lokalsamfunn virkelig er noe gledelig i en slik villmark. De gamle troende ble ikke flau av fremmede, som de ikke så ofte, følte ikke sjenanse og isolasjon, men viste tvert imot åpenhet, rettferdighet og til og med uinteressert. I følge etnografen A. A. Printts er Altai Old Believers et vågalt og voldsomt folk, modig, sterk, avgjørende, utrettelig. Samtidig var kvinner nesten ikke dårligere i slike kvaliteter. Den berømte reisende V. V. Sapozhnikovs Uimon-innbyggere gjorde også et veldig gunstig inntrykk-de er modige, selvsikre, godt bevandret i omgivelsene og har et vidt syn.

Slike kvaliteter hos mennesker, deres kulturelle og psykologiske essens, evnen til å tilpasse seg de vanskelige klimatiske forholdene i høyfjellsområder, så vel som den spesielle typen ledelse dannet av de gamle troende, tiltrekker seg fremdeles oppmerksomhet fra mange forskere.

Raisa Pavlovna, bosatt i landsbyen Verkhny Uimon, snakker om de gamle troende og deres vennlighet.

Alt flyter i denne verden, alt forandrer seg. I dag er det dobbelt interessant å se hva det var Moskva på fotografier fra 1800 -tallet: selv bolsjevikene så aldri en slik hovedstad.