"Folk med to sjeler": Hvorfor menn aksepterer feminin i forskjellige kulturer

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Modige helter fra gamle myter ble gjentatte ganger tvunget av ubønnhørlig skjebne til å ta på seg en kvinnelig utseende. Så, gudinnen Thetis ga bort sin unge sønn Achilles for en jente for å beskytte ham mot døden i den kommende trojanske krigen. Hercules, i fangenskap med dronningen Omphale, ble tvunget til å sitte ved et snurrhjul i en kvinnekjole. I virkeligheten er det mange grupper av menn som av forskjellige årsaker ervervet og får ikke bare ekstern, men også intern likhet med kvinner.

Sjamaner: Rituell travestisme

Både kvinner og menn var engasjert i gammel sjamanisk praksis, utbredt blant mange mennesker. Men i Sibir, Altai og Ural, i landene i Afrika, Asia, Amerika kledde og oppførte mannlige sjamaner seg ofte som kvinner, men ble også oppfattet som kvinner av de rundt dem. Noen steder har dette fenomenet overlevd den dag i dag, så vel som sjamanismen selv under forskjellige navn.

Ifølge filosofen, etnografen og religionsforskeren M. Eliade og grunnleggeren av analytisk psykologi C. G. Jung, symboliserer det å kle seg i sjamanisme et hellig ekteskap med en guddom eller kvinnelig ånd, som gjør det mulig å forene maskuline og feminine prinsipper. Andre tolkninger er også mulige. Utviklet intuisjon regnes som en overveiende feminin kvalitet, og den mannlige sjamanen prøver å låne den, i form av en kvinne. Til slutt hjelper det sjamanen å nærme seg egregoren, eller, på et annet språk, det kollektive bevisstløse i hele samfunnet, inkludert den kvinnelige delen av det.

Chukchi-sjamanene har begrepet "myke mennesker" ("irka-lauli"). Dette er menn, hvis ånd og jevne kjøtt gradvis "mykes" og blir til kvinner. Men av en grunn som er rett overfor det ovennevnte, inngår slike sjamaner en allianse ikke med en kvinne, men med en mannlig ånd, og begynner å tilpasse seg den. De "jordiske konene" til himmelske menn i midten, det vil si den menneskelige verden, har ofte jordiske ektemenn. De mektigste sjamanene, omgjort til kvinner, ifølge lokal tro, er i stand til å føde, selv om deres fysiologi forblir uendret.

I den koreanske tradisjonen kalles mannlige sjamaner "pan-su" (hekseri blir vanligvis lært til gutter som er blinde fra fødselen), kvinner-"mu-dan". De er opplært i forskjellige systemer, de er dyktige i forskjellige metoder. Mu-dan sitt ansvar er bredere. For midlertidig å få tilgang til sjamanskvinnenes muligheter, kler pan-su seg i det tradisjonelle mu-dan-antrekket: et lyst langt chhima-skjørt og en kort chkhogori-bluse. De bevæpner seg også med alle dens egenskaper: en vifte, en flat tromme og cymbaler, et sverd og en stang som er hengt med bånd og rangler, som en gong er festet til.

Blant de nordamerikanske indianerne fra antikken levde menn som adopterer kvinnebildet, og kvinner som kledde og jaktet som menn: "berdache", som kan oversettes til "mennesker med to sjeler." Menn, som om de blir kvinner, kalles Uinkte av Lakota, Dino av Navajo, Bote av Crowe og Himani av Cheyenne.

Det ble antatt at guttens skjebne ble radikalt endret av et syn der han mottok en direkte ordre fra åndene. Å være ulydig mot deres vilje betydde sykdom eller død. Derfor, da Berdache ble en ung mann, sydde moren dameklær til ham, og i noen stammer bygde faren en egen hytte for ham. På grunn av de overnaturlige egenskapene som ble tilskrevet berdach, behandlet naboene dem med respekt og frykt for å utilsiktet krenke dem med et sidelong blikk.

Berdache -menn kunne gifte seg. Noen ble sjamaner - og "formskiftere" ble verdsatt over sine kolleger. Andre drev rett og slett hus og hus og tok seg av kvinners daglige saker.

Hijri: Blessed Untouchables

Hijra er en indisk kaste blant de urørlige. Tilhørighet til de fleste andre kaster avgjøres av fødselen, men hijraer blir ikke født - de blir det. Imidlertid kan man bli en hijra selv i spedbarnsalderen: hvis det har dukket opp en familie der et "ubehagelig" barn med tegn på hermafroditisme eller andre avvik fra normen har dukket opp, vil det vurdere det best å kvitte seg med det.

Folk kommer også frivillig til hijras, i ungdomsårene eller i voksen alder. Kasten fylles opp av transpersoner - vanlige ytre menn som føler seg fanget i andres kropp - og homofile. Ikke uten mystiske åpenbaringer: noen er sikre på at han ble innkalt av gudene Shiva og Shakti eller Bahuchara Mata, fruktbarhetsgudinnen, Durgas hypostase. Alle tre hijraene er æret som sine himmelske lånere.

Hijras bruker lyse saris, gjør intrikate kvinners frisyrer og bruker rikelig med kosmetikk og smykker. Noen bruker falske bryster, andre bruker hormoner for å forandre kroppen. Mange, men på ingen måte alle, Hijras bestemmer seg for å bli kastrert eller kastrert. Andre er redde for operasjonen, noe som ikke er overraskende. Det utføres i hemmelighet fra myndighetene, på en barbarisk måte og ofte under uhygieniske forhold. Av rituelle årsaker kan bandasjer ikke gjøres: blodet må renne naturlig. Ikke alle kan overleve denne "innvielsen".

Hijras bor som regel i sammensveisede lokalsamfunn. De som er fattigere, driver med prostitusjon, tigging og tyveri. Men velstående Hijras driver sine egne virksomheter, for eksempel driver bad, som er bemannet av sine mindre heldige kamerater.

Det er også hijri -artister: sangere og dansere. Til tross for deres status som urørlige, inviteres de ivrig til bryllup og andre feiringer. Det antas at hijraer er skapninger som ikke helt er av denne verden, at skjebnen, etter å ha fratatt dem, ga dem til gjengjeld en merkelig kraft. De er velsignet og forbannet på samme tid, og de kan selv velsigne og forbanne. Hvis en hijra danser foran en nyfødt, er dette et veldig godt tegn. Hvis han med et foraktelig blikk trekker opp falden foran den nygifte, er det veldig ille.

De siste årene har hijras sosiale status blitt betydelig forbedret. De opprettet sin egen fagforening. Staten overlot dem å samle inn skatter og opprettet en spesiell tjeneste. I 2009 ble straffeforfølgning for homofili avskaffet i India, og i 2014 ble hijrasene offisielt anerkjent som det tredje kjønnet.

Teater: menn i kvinnelige roller

Både i gamle og middelalderske teatre ble alle roller, inkludert kvinner, utført av mannlige skuespillere. Unntak fra denne regelen er ekstremt sjeldne. For eksempel deltok kvinner i forestillinger av gamle greske mimier, i teaterforestillinger fra antikkens Roma som stumme dansere og akrobater, i mirakler - religiøse forestillinger fra middelalderen.

I Italia dukket de første skuespillerne opp under storhetstiden til commedia dell'arte, rundt midten av 1500 -tallet. Samtidig ga mannlige skuespillere delvis opp sine privilegier i Spania. I Storbritannia gikk kvinner på scenen på 1600 -tallet. Men i løpet av Shakespeares liv, i skuespillene hans, spilte unge menn jenter forkledd som unge menn: Viola, Rosalinda, Portia, Imogena.

I Russland ga keiserinne Elizabeth retten til yrket til skuespillerinner, og dette skjedde bare i andre halvdel av 1700 -tallet.

Denne typen "teatralsk travestisme" ga opphav til et merkelig psykologisk fenomen: menn som mestret kvinnelige væremåter og underviste kvinnelige monologer på scenen, ofte utenfor den, kunne ikke komme seg helt ut av rollen. Komediene elsket av mange er påminnelser om den en gang allestedsnærværende praksisen: "Det er bare jenter i jazz", "Tootsie", "Hei, jeg er din tante!"

I det klassiske japanske kabuki -teatret for kvinner spiller menn fremdeles. Sammenlignet med europeisk er denne tradisjonen relativt ung. Interessant nok var det en kvinne som grunnla kabuki: O-Kuni, opprinnelig minister for en av Shinto-helligdommene og utøver av rituelle danser.

Skuespillerne opptrådte på kabuki -teatret i Kyoto fra 1603 til 1629, da altfor entusiastiske beundrere av talentet deres slo i slagsmål under forestillingen. Deretter ble det besluttet å gi kvinnens roller til unge menn.

Imidlertid, i rollen som onnagata - utøvere av kvinnelige roller - forblir skuespillerne noen ganger i svært høy alder. Kroppene deres, opplært fra en tidlig alder, forblir fleksible og grasiøse i mange år, og rynker er skjult av den tradisjonelle tykke sminken, som ikke forstyrrer uttrykk for hele spekteret av følelser for heltene i stykkene.