Detaljer om filmen "Aladdins magiske lampe" som bare voksne seere legger merke til

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

"Aladdins magiske lampe" er en av de mange inkarnasjonene i det berømte eventyret. Det ble filmet i Sovjetunionen i 1966. Selvfølgelig har manusforfatterne seriøst endret handlingen og karakterene til karakterene, blant annet av ideologiske årsaker. Og likevel er filmen elsket og anmeldt. Og etter å ha anmeldt det av voksne, legger de merke til detaljer som ikke var slående i barndommen.

Hvorfor foregår filmen i Bagdad, og i Disney -tegneserien i Agrob? Hvem er nærmere originalen? Faktisk ingen. Fortellingen begynner med å klargjøre at alt skjedde i Kina. Og dette til tross for at tegnene har arabiske navn. Ikke rart - tradisjonelt vest i Kina bodde det et stort samfunn av de såkalte uighurene, muslimer med overveiende tyrkisk opprinnelse. Og i den muslimske verden var arabiske navn på en gang utbredt og trengte navn fra morsmålet.

Forresten, det er lett å gjette hvorfor handlingen ble flyttet til Bagdad. Det var alltid vanskelige politiske forbindelser med Kina, jeg ville ikke røre det. Og i Bagdad finner en del av eventyrene fra "Tusen og en natt" sted - en samling som historien om Aladdin tilhører.

Hvis du ser nøye ut, har trollmannen i filmen veldig mørk hud. Noen ganger antar han at dette er et tegn - han, sier de, er engasjert i den mørke kunsten, slik at det alltid er som i skyggen. Faktisk stolte skaperne av bildet på det originale eventyret, som sier at trollmannen kom fra Maghreb. Maghreb er Nord -Afrika, et sted hvor du kan møte nesten svarte mennesker med europeiske trekk. Filmskaperne ville bare visuelt markere opprinnelsen til trollmannen. I dette skiller filmen seg forresten fra Hollywood -eventyrene fra samme periode, der den fenotypiske mangfoldet i den arabiske verden ble veldig motvillig formidlet.

Mange seere innrømmer at de i scenen med trylleformelen i begynnelsen av filmen, som barn, så et pariserhjul bak trollmannens rygg. Faktisk er det "himmelskulene" som roterer, representert i form av dyrekretsens tegn. I den arabiske middelalderen var astrologi utrolig populær, og eventuell magi var knyttet til den, så her viste filmskaperne sin lærdom. Og på slutten av trylleformelen vender trollmannen seg til den himmelske stjernen Suhail. Dette er en av ledestjernene til arabiske sjømenn - og på en måte viser hun trollmannen veien.

Men det som er uvanlig er kvinnestemmen som stjernen reagerer på. Tross alt er Suhail også et en gang populært mannsnavn! Forresten, hverken stjernen eller noen andre i filmen forklarer hvorfor Aladdin er den utvalgte og kan få lampen. Men i Sovjetunionen har nesten alle lest “Tusen og én natt” og vet at de ofte forklarer alt i verden som følger: Det er, sier de, skrevet i boken om hans skjebne. Det vil si at det bare er skjebnen for Aladdin å få lampen, det er ingen andre forklaringer og er ikke nødvendig i sammenheng med eventyrverdenen.

Når det gjelder hudfargen til karakterene, velges den for hver for seg (som du ikke vil se i moderne kino). Så, menn som jobber mye i solen går med solbrune ansikter. Prinsesse Budur og Aladdin har ganske lys hud. Dette er ikke tilfeldig. Ifølge skikk skal prinsessen beskyttes mot solens stråler, og Aladdin sitter hele dagen med ansiktet i en bok - han har liten sjanse til å bli brun. I tillegg fører kombinasjonen av deres lyse ansikter til en sterk effekt - de ser ut til å skinne blant resten av folket. Tross alt er de fortsatt unge og drømmende, og da er de også forelsket.

Hvorfor herskeren er så oppmerksom på stemningen og begjærene til datteren hans, blir det klart, det er verdt å revidere filmen med et voksent utseende. Herskeren har ikke flere barn og ingen kone. Det ser ut til at han elsket Budurs mor uvanlig dypt, og etter kvinnens død giftet han seg ikke lenger og hadde ikke konkubiner - noe som betyr at Budur forble hans eneste dyrebare barn. Dette er ikke veldig typisk for den tidens muslimske kultur, selv om historier av denne typen faktisk er kjent. Det ble antatt at menn oppfører seg slik på samme tid, veldig romantiske og melankolske. Det er vanskelig å si noe om herskerens romantikk, men på alle måter er han virkelig melankolsk. Og det faktum at Budur er hans eneste barn betyr at han vil bli arvet av et barnebarn eller svigersønn.

Når prinsessen skal til byen, passerer mange mennesker foran henne, en skikkelig prosesjon. Inkludert - en mann med en slags røykekar i form av en påfugl. Selv om byer som Bagdad ble holdt rene, kunne et stort antall menn (hvis du ser på det, se at kvinner ikke går rundt i byen - det gjorde de) i den varme solen, de kunne avgi ikke veldig sofistikerte dufter, uansett hvor rent de vasket om morgenen. For ikke å fornærme prinsessens nese, blir duftende røkelse igjen på veien. Og i barndommen var det få som tenkte på å lure på hvorfor en onkel med skjegg vinket en påfugl av bronse.

I eventyret drar prinsesse Budur til badehuset. Hun kunne vaske hver dag hjemme - de dro til badehuset for ytterligere prosedyrer og for å kommunisere med kvinner fra andre hjem. Filmen spilte dette øyeblikket morsomt og tvang prinsessen til å være lunefull: "Jeg vil ikke vaske!" Forresten, dette øyeblikket og tauspillet forteller oss hvor ung hun er.

Far Budur har et unaturlig rødt skjegg, og øyenbrynene er ikke røde i det hele tatt. Som barn kunne dette være overraskende, men faktisk var det i landene i øst det var en skikk å farge skjegget med henna. Hvis skjegget allerede begynte å bli grått, ble fargen lysere, og understreket eiers alder (og derfor det faktum at det må respekteres). I tillegg ble naturlig grått hår noen ganger stygt gult. Farging av skjegget fikk det til å se mer estetisk ut.

Aladdin, som ser prinsessen, snakker med ord som gir ut med hodet, hva slags bøker han leser så entusiastisk: Dette er selvfølgelig historier med eventyr, på slutten av hvilken helten gifter seg med en prinsesse han reddet. Selv blir han helten i den samme historien, men så langt vet han ikke dette - i motsetning til seeren. Det gjør scenen søt og morsom.

Hvis du ser nøye ut, til og med de mennene som ikke dekker ansiktet ved synet av prinsessen på gaten i byen, inngjerdet fra henne med håndflaten. Likevel - ansiktet er tross alt ikke dekket. Hennes ære er voktet av makten til faren, som kan drepe alle som tør å se på henne. Men hvordan skynder vaktmannen seg dristig mot Aladdin, som står ved siden av prinsessen? Tross alt, da vil de uunngåelig se på jenta? Hvorfor blir de ikke henrettet etter det? Vær forsiktig: like før ordren er gitt, vil prinsessens ansikt bli dekket med et slør, forskjøvet av vinden. Så faren hennes trenger ikke tenke på å be henne om å slå av først. Det merkelige er at alle senere glemmer om Budurs ansikt skal være lukket eller åpent.

Hvorfor vises en rød geni i en sovjetisk film, og en blå i en Hollywood -film? Faktisk er blått mer logisk, slik så det ut som rolige siviliserte gins, som forresten tilhørte eliten. De er alle muslimer. Men den røde genien er en hedensk og må være ond. I sovjetisk kino ble karakteren imidlertid mykgjort, noe som gjorde ham ganske enkelt sur og vill.

Far Budur, som giftet seg med datteren "til den første som ble truffet", er ikke så grusom. Han undersøkte hoffolkene lenge, til en av de yngste, sønnen til vizieren, kom inn. Og på bryllupskvelden begynte brudgommen på en veldig freudiansk måte å røre dolken på beltet hans. Denne morsomme gesten kan bare settes pris på av voksne seere. I utgangspunktet klarer filmen seg uten voksenvitser.

Hvis vi sammenligner en sovjetisk film med en Hollywood -tegneserie, fanger en annen omstendighet blikket: oppmerksomhet på kostymer. I den sovjetiske filmen opprettholdes ekstern stilistisk enhetlighet, og ikke en eneste kvinne går rundt halvkledd, spesielt foran andres menn. I tegneserien er prinsesse Jasmine (forresten navnet hennes endret fordi det er vanskelig for engelsktalende barn å si "Budur") ikke bare kledd som en burlesk danser, men kostymene til karakterene tilhører også forskjellige geografiske områder. Aladdin er kledd som en uigurer - og forresten, det faktum at han er halvnaken, kan i hans tilfelle forklares: den siste skjorta har forfalt. Han er en tigger. Resten er kledd i arabiske landes ånd, ikke i Uyghur -bosetningene i Kina. Og også den sovjetiske Budur i palasset har et mer begivenhetsrikt liv. Hun leker og lærer (en gammel teolog forteller henne en kjedelig leksjon). Jasmine, derimot, ser ikke ut til å ha et eget liv. I denne forbindelse viste filmen seg å være mer avansert enn den mer moderne tegneserien.

Aladdins historie er bare en av mange i den berømte samlingen "Tusen og en natt": Historien om et stort bedrag og et flott verk