Viktige detaljer om romanen "Mesteren og Margarita" som de fleste lesere ganske enkelt ikke legger merke til

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

"Mesteren og Margarita" er Bulgakovs kultbok, som fikk enorm popularitet blant skolebarn på nittitallet. På en måte, i mengden kontroverser rundt henne, var hun "Harry Potter" i den generasjonen. Men etter å ha lest den for voksne igjen, vil du oppdage at mange viktige detaljer tidligere ble oversett.

Det er mer en pro-kristen enn en antikristen bok

For mange har Mesteren og Margarita blitt et symbol på protest mot kristent dogme og et manifest for retten til stolthet. For eksempel uttrykket: “Aldri be om noe! Aldri og ingenting, og spesielt med de som er sterkere enn deg. De vil selv tilby, og de vil selv gi alt! " ble bevinget og oppfattes av mange som en guide til handling. Denne setningen er en inversjon av Kristi setning: «Spør, og det vil bli gitt dere; søk, og du vil finne; bank på, og det vil bli åpnet for deg; for hver den som ber, får, og den som søker finner, og den som banker på den, vil bli åpnet. " Generelt kan mange avsnitt fra Wolands taler og hans selskap forstås bare ved å kjenne evangeliet.

Både Woland og hans følge er registrert veldig sjarmerende, så man kan ikke la være å tro dem. Men det ser ut til at forfatterens posisjon er på kristendommens side: for eksempel ødelegger djevelens budbringere dem som på den hellige uken (etter alle indikasjoner, handlingen finner sted akkurat da) ikke ber og husker hendelsene i evangeliet, men gikk for å se forestillingen "med åpenbaringer" - og dette kan budskapet neppe kalles noe annet enn moralistisk.

Forresten, om Holy Week

I "Faust" av Goethe, som Bulgakovs roman stadig refererer til, foregår handlingen påskedager. Hvis du leser Mesteren og Margarita nøye, vil du legge merke til at uken før påske også er beskrevet. Epilogen nevner "vårferien fullmåne." Som du vet feires påsken i ortodoksi den første søndagen etter en av vårmånedene på fullmånen.

Hendelsene i romanen er stadig parallelle med de evangeliske hendelsene, men de parodierer dem, som satanistene - den kristne messen. De starter onsdag. På hellig onsdag helles duftende olje over Kristi hode - myrra. Onsdag helter Annushka olje på fortauet hos Bulgakov. Showet på sortshowet finner sted skjærtorsdag, når kristne samles i kirker og lytter til historien om Kristi lidelser. Tydeligvis, i et mangfoldig show på en slik kveld å gå, sett fra kristendommens synspunkt, er blasfemisk.

Den store lørdagskvelden, i gamle dager, ble de døpt ved å kaste seg ned i døpefonten. Margarita er til stede på Wolands ball den kvelden og bader i blod. Men vi ser ikke en parodi på søndag. Djevelen og hans følge har det travelt med å komme vekk fra helligheten påskedag: “Messire! Lørdag. Solen går ned. Det er på tide.

Woland lider av syfilis

Det ser ut til at i sin menneskelige, jordiske inkarnasjon, lider Woland av en sykdom som tidligere var assosiert med synd av kristne. Her er bare noen få tegn. Han har forskjellige øyne-veldig ofte i syfilitikk virket det ene øyet, med en lammet vidåpent pupil, mye mørkere enn det andre. I henhold til egenskapene til Bulgakov selv, er Wolands øye "tomt, svart og dødt" - et slikt inntrykk får et øye med en vid åpen, ikke -reagerende elev.

Dessuten kan stemmen til syfilitikere være, avhengig av sykdomsstadiet, med heshet (brusk i strupehodet er påvirket) eller nese (nesen begynte å kollapse). Woland er hes.

Til slutt, når han ber Margarita om å smøre et vondt kne med salve, kommenterer han det på denne måten: «De nærmeste hevder at det er revmatisme, men jeg mistenker sterkt at denne smerten i kneet ble etterlatt meg i minnet av en sjarmerende heks som jeg møtte tett i femten hundre 71. år i Brocken -fjellene, på den forbannede prekestolen. De ødelagte fjellene antas å være stedet der heksene holdt sabbater og kopulerte med djevelen. For øvrig er forskjellige øyne og halthet i europeisk tro et tegn på djevelen, uavhengig av syfilis. Det ser ut til at Bulgakov, som en venereolog av yrke, rett og slett slo dem.

Alle navnene i romanen taler

Forfatteren tok navnet "Woland" fra stykket "Faust", der Mephistopheles, det vil si djevelen, en gang blir presentert. Generelt er det mange referanser til dette stykket i romanen, for eksempel på et tidspunkt har Woland et sverd (Mephistopheles hadde det), og når Berlioz og Ivan Bezdomny møter ham, lener Woland seg på en stokk med et håndtak i form av et puddelhode - i stykket vender Mephistopheles tilbake til pudelen.

Navnene på alle de som er nær Woland kan tydes når det refereres til hebraisk og hebraisk tro. Så, Koroviev, mest sannsynlig, refererer til ordet "karov", det vil si "nær, nær"; Azazello er Azazel, en av demonene som antas å ha oppfunnet våpen og speil (forresten, i romanen kommer han ut av speilet), Behemoth er bokstavelig talt et "dyr" (eller, mer presist, "dyr"). Forresten, i den kristne tradisjonen begynte de å kalle demonen som overgav seg til kjødelige begjær "flodhest"; han kunne inkarnere ikke bare i en katt, men også i en hund, en ulv og en elefant. Ifølge legender hadde han også ansvaret for djevelens fester.

Etternavnet til de hjemløse kan referere til Jesu ord om kjøpmennene i templet: "Mitt hus skal kalles bedehuset" - tross alt er en hjemløs ateist, han besøker ikke templet, det vil si Guds hus. Gella er ordet som ble brukt på øya Lesvos i antikken for å kalle tvangsavdøde jenter. Etter døden ble de vampyrer, som Bulgakovs karakter.

Marguerite i romanen blir ærlig sammenlignet med dronning Margaux, en representant for Valois -dynastiet, som i løpet av hennes liv ble kalt Frankrikes viktigste skjøge og som katolikkene bebreidet for å ha forrådt sin tro for å ha reddet sin huguenot -ektemann. Dette navnet på heltinnen er også en referanse til den elskede Faust. Margarita fremkaller sympati for sin følelsesmessighet og evne til å elske, men til slutt er det inkontinensen hennes, hennes uvillighet til å gruble og hennes vilje til å sette kjærligheten (forresten syndig fordi hun er gift) fremfor alt annet fører til at hun er i djevelens makt.

For kvinner har dette tradisjonelt vært en mystisk rolle: Hvem av skuespillerne spilte Bulgakovs Margarita i filmen, og hvordan det påvirket deres liv.