Antisemittisme i Sovjetunionen: Hvorfor den sovjetiske regjeringen ikke likte jøder

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Sovjetunionen har alltid stolt seg over å være et multinasjonalt land. Vennskap mellom folk ble dyrket, og nasjonalisme ble fordømt. Et unntak ble gjort med hensyn til jødene - historien har etterlatt oss mange eksempler på antisemittisme i Sovjetunionen. Denne politikken ble aldri erklært direkte, men i virkeligheten hadde jødene det vanskelig.

Gammel vakt

Blant ledelsen i bolsjevikpartiet, som i 1917 klarte å ta makten, var det mange jøder. Folket fanget i det russiske imperiet fødte en hel galakse av revolusjonære som sluttet seg til partiet og kunne delta i byggingen av et nytt politisk regime. Og etter revolusjonen åpnet opphevelsen av Pale of Settlement veien for den store jødiske befolkningen for byer og universiteter, fabrikker og offentlige institusjoner - og selvfølgelig opp på partistigen.

Hvis kampen om makten etter revolusjonen hadde gått i henhold til et annet scenario, hadde kanskje ingen antisemittisme i landet dukket opp. Leder for staten, for eksempel, kan være Leon Trotsky - alias Leiba Bronstein. Men sammen med andre motstandere av Stalin ble han kastet ut av partiets ledelse. I disse årene ble til og med en anekdote født: «Hva er forskjellen mellom Moses og Stalin? Moses ledet jødene ut av Egypt, og Stalin tok jødene ut av politbyrået."

Den undertrykte gamle garde inkluderte ikke bare jøder: for eksempel, bortsett fra Trotskij, var en fremtredende opposisjonsfigur Jevgenij Preobrazhensky, sønn av en russisk erkeprest. Og en av jødene var på den andre siden av sperringene: Folkekommissær for utenrikssaker Maxim Litvinov, som også var Meer-Genokh Wallach, forble en tilhenger av Stalin.

Derfor brukte ikke Stalin det "jødiske" argumentet direkte - han kjempet med sine motstandere, ikke med et annet folk. Men antisemittiske notater ble brukt når det var nødvendig. Da den trotskistiske demonstrasjonen ble spredt i 1927, ropte mengden "Slå opposisjonsjødene!"

Israelsk spørsmål

Etter andre verdenskrig, takket være støtten fra det internasjonale samfunnet, klarte jødene å gjenskape sitt eget land - Israel. Først støttet Sovjetunionen denne prosessen, i håp om sterke vennskapsforbindelser med den nye staten i Midtøsten - den støttet den jødiske befolkningen i Palestina under den såkalte uavhengighetskrigen og motsatte seg ikke kontakter fra den jødiske diasporaen med utlandet.

Den kalde krigen satte sine prioriteringer: Israel foretrakk et langsiktig samarbeid med Vesten, og Sovjetunionen tok på sin side motsatt side av konflikten. Siden den gang, i mange år i de arabisk-israelske konfliktene, har Moskva tatt siden av de arabiske statene og stemplet i pressen, propaganda og diplomatiske taler som "israelsk aggresjon".

Under Israels seksdagers krig med den arabiske koalisjonen ble mange sovjetiske jøder i viktige offentlige stillinger presset til å fordømme politikken til den israelske staten. Når de var i Moskva, innkalte de til og med til en hel pressekonferanse, der flere titalls vitenskapelige arbeidere, representanter for kunst og militære menn av jødisk opprinnelse offisielt erklærte denne posisjonen.

Den sovjetiske pressen argumenterte til tider for at Israel var en utpost og et springbrett for internasjonal imperialisme i Midtøsten, der det lokale jødiske borgerskapet utnyttet de jødiske arbeidermassene. Sionismen, en politisk bevegelse som oppfordret til forening av det jødiske folk, ble erklært som hovedfiende. Dessverre, i jakten på propaganda, kunne publicister krysse grenser og misbruke sionismen så mye at deres kreasjoner neppe skilte seg fra antisemittisk litteratur.

"Rotløse kosmopolitere"

Kosmopolitere er de som setter verdens og hele menneskehetens interesser over nasjonens og statens interesser. Siden forverringen av forholdet til Israel ble kosmopolitanerne i Sovjetunionen oftere kalt representanter for en viss nasjonalitet, fordi fra den sovjetiske myndighetenes synspunkt kunne den jødiske befolkningen i Sovjetunionen sette interessene til "verdenssionismen" (så vel som "verdensborgerligheten" og "verdensimperialismen") over deres sovjetiske statsborgerskap.

Som en del av kampanjen for å bekjempe kosmopolitisme ble forskere, arkitekter og forfattere kritisert og til og med avskjediget fra jobben, anklaget for "servility to the West" og kapitalistiske verdier. Mange av dem (men ikke alle) var jøder. Den jødiske antifascistiske komiteen, opprettet under krigen, ble stengt, og medlemmene ble arrestert som amerikanske spioner. Mange jødiske kulturforeninger ble også likvidert.

Selv om kampanjen endte med Stalins død, fortsatte fordommer mot jøder på nivået til statspolitikken til perestrojka. Ekaterina Furtseva, kulturminister under Khrusjtsjov og Brezjnev, uttalte offentlig at andelen jødiske studenter ikke skulle overstige andelen jødiske gruvearbeidere.

Formelt, igjen, var det ingen antisemittpolitikk. Men det var betydelige begrensninger: med de samme opptakene til universitetene, så vel som å jobbe i rettshåndhevelsesbyråer, UD eller det høyeste partiapparatet. Årsakene var ikke bare mistanke om jødisk sympati for Israel og Vesten, men generelt ønsket om ikke å miste synet på den ideologiske samfunnstilstanden - intelligentsia av jødisk opprinnelse har lenge vært preget av fri tankegang.

Lederen for KGB, Yuri Andropov, og utenriksminister Andrei Gromyko, i 1968, tilbød å la jøder reise til Israel. Etter deres mening kan dette forbedre omdømmet til Sovjetunionen i Vesten, frigjøre misfornøyde jødiske aktivister i utlandet, og samtidig bruke en av dem til etterretningsformål.

Som et resultat emigrerte hundretusener av sovjetiske jøder på tjue år. Ikke uten vanskeligheter - ikke alle fikk utreisevisum. Dette svekket ikke de anti-jødiske restriksjonene i sovjetisk hjemmeliv, selv om det kanskje virkelig gjorde landet kvitt i det minste noen av de potensielt upåvirkede innbyggerne. Blant dem var det mange talentfulle mennesker - forskere og kulturpersoner som ikke kunne realisere seg selv i hjemlandet.

Fortsetter temaet, en historie om hvordan en nazist og antisemitt under andre verdenskrig bidro til å redde jøder i Danmark