Gamle russiske smykkematriser som viser Kristus, Guds mor, kristne helgener og festlige emner

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Et av hovedverktøyene til gamle russiske håndverkere - forskjellige matriser som ble brukt til produksjon av smykkeartikler, utgjør et enormt og lite studert kulturelt og historisk lag, uløselig knyttet til det antikke Russlands historie, og derfor moderne stater som anser seg selv arvingene til den gamle russiske staten.

I boken "Decorative and Applied Art of Russia X-XIII århundrer" skriver B. A. Rybakov:

Matrisene, for håndverkere som bodde på forskjellige tidspunkter i territoriene der den gamle russiske staten senere ble dannet, var av stor betydning. Ikke alle mestere hadde et enestående talent og evne til å lage sine egne originale kunstverk, men det som ble skapt av store mestere kunne replikeres ved hjelp av matriser og mestermodeller kastet fra den originale tingen. Jo flere matriser mesteren hadde, jo mer hadde han evnen til å lage forskjellige smykker.

Allsidigheten til de beste håndverkerne i antikken ble bestemt ikke bare av tilstedeværelsen av talent, læring av håndverket fra barndommen, men også av antall og forskjellige verktøy. Hvis vi snakker om matriser med kristne temaer som dukket opp blant mesterne i det gamle Russland, så var de første prøvene åpenbart matriser brakt av bulgarere og grekere fra Bysantium, som ble invitert til å jobbe i Russland. Blant tilfeldige funn er slike matriser velkjente, og geografien til disse funnene er ganske omfattende. Etter hvert som vår egen produksjon utvikler seg, dukker det opp fantastiske eksempler på arbeidet til de gamle russiske mestrene selv.

Matrisen er et universelt produksjonsmiddel, og selvfølgelig "jaktet" håndverkerne etter nye prøver. Denne "jakten" ble spesielt praktisert av støperiarbeidere. Ved å kopiere nye prøver tjente de selv på dette, og lot andre håndverkere som ikke var involvert i støping få ekstraarbeid. Til enhver tid var et av hovedgjenstandene for håndverkere kvinner og herresmykker, det var, og er fortsatt, et kraftig lag brukskunst. Separate grupper av håndverkere var engasjert i produksjon av ornamenter for hesteseler, militære headset og belter - et veldig populært element i middelalderen.

Et spesielt område var produksjon av gjenstander knyttet til religion. Når det gjelder det gamle Russland, etter at kristendommen ble adoptert, ble arbeidet til de mest kvalifiserte håndverkerne etterspurt av kirken. Prinsene og den velstående eliten i samfunnet begynte å konkurrere om å donere forskjellige svært kunstneriske bidrag til Kirken, dekorere ærverdige ikoner, dyrebare klær fra de høyeste hierarkene og dyre kirkeutstyr. I tillegg var donorene selv forbrukere av gullsmederes produkter av høyeste klasse.

Naturligvis forsøkte hoveddelen av menneskene også å etterligne overklassen. Ikke bare i byer og klostre, men også i store landlige bosetninger bodde det håndverkere som ga lokalbefolkningen sine produkter. Produksjonen av masseprodukter er spesielt utbredt i andre halvdel av 1100 -tallet - første tredjedel av 1200 -tallet. Landlige bosetninger er som følger, på et bestemt territorium, som sentrum av distriktet, er det en stor kommersiell og industriell bosetning.

I tillegg til bøndene er det også representanter for administrasjonen - fyrsten eller boyar tiun, kjøpmenn, vakter. En prest og en diakon bodde i kirken. Smeder, håndverkere - gullsmeder, støperiarbeidere og andre håndverkere bodde i separate bosetninger.

"Etterspørsel skaper tilbud", denne sannheten er sann for all tid. Ønsket om å bli som de rike og mektige har alltid vært karakteristisk for vanlige mennesker. Håndverkerne utførte disse applikasjonene etter beste evne og tilgjengelige verktøy. Et slående eksempel på dette er funnet defekt støping.

Tydeligvis lagde mesteren, som oppfylte noens ordre, en avstøpning med et relieffbilde av komposisjonen med plottet " Tsar Alexander den stores flukt til himmelen". Støping mislyktes imidlertid, og skrap ble skrotet for neste støping. På stedet for det tidligere verkstedet til en håndverker fant en amatørsøkemotor denne artefakten (A).

Neste kastikon med bilde Jomfru av Oranta i full vekst, ligner den i formen et innsats i et slags produkt. Det er verdt å huske at hovedmaterialet for produksjon av forskjellige produkter på den tiden var tre. Med en veldig høy leseferdighet fra den gamle russiske befolkningen ble bjørkebark mye brukt og ikke bare i personlig korrespondanse, selv liturgiske bøker, i ikke rike klostre, ble laget av bjørkebark. Theophan the Wise beskriver de første årene av livet til Sergius av Radonezh i klosteret han grunnla:. Malte ikoner var dyre og sjeldne, og enhver lokal caster kunne kaste en kopi fra en matrise. Derfor kan noen av de støpte ikonene, som ligner i produksjonsteknologi på matriser, være innsatser i trerammene i kirkebøker og dekorere kirkeutstyr og tjene som et bønnikon som er satt inn i ikonet.

De mest tallrike funnene av matriser med bilder Jomfru … Ikke uten hjelp av en matrise, ble basen støpt under det påsydde ikonet som skildrer Our Lady of Agiosoritissa. Ikonet er laget av bronse, dekorert med emaljer av champlevé i tre farger, og kan være en del av dekorasjonen av klærne til kirkehierarket.

Gamle russiske matriser som viser Jesus Kristus

Gamle russiske matriser med bildet av jomfruen

Det ferdige produktet laget av sølv, laget av mesteren ved hjelp av en lignende matrise, så slik ut:

Gamle russiske matriser som skildrer erkeengler og helgener

Erkeengelen Michael var veldig populær i det bysantinske riket og de øvre lag i samfunnet i det gamle Russland. Prinsens følge, oppvokst i tradisjonene i druzhina -kulturen, støttet kulten hans og betraktet ham som deres beskytter. Archistatigus av den himmelske verten var beskytter av den jordiske verten. På den bysantinske matrisen som ble funnet i Ukraina, er bildet av erkeengelen strengt og høytidelig. I venstre hånd holder han et speil - et symbol på framsyn av fremtiden, høyre hånd er fri og håndflaten er litt åpen. Klærne til erkeengelen representerer den keiserlige seremonielle kjolen - lorum, dekorert med ornamenter, edelstener og gullbilder, kledd på en tunika. Store vinger, med tydelig detaljerte fjær, strekker seg utover bildet. I vingebøyningen, over skulderen, er det en inskripsjon: OARKH - MIKH. Kanten på glorie er dekorert. I en lignende ikonografi er erkeengelen også avbildet på en matrise med en diameter på 49 mm. presentert på neste side. Forskjellene er bare i hodedreien i tre fjerdedeler og speilingen, der speilet er i høyre hånd. Tegningen er grovere og mer forenklet.

Bildene av forskjellige hellige krigere var også populære. Folket behandlet sine himmelske forsvarere så vel som de jordiske forsvarerne. Tilstedeværelsen av matriser med bildene indikerer en viss masseproduksjon av slike ikoner.

Glassikoner, laget for pilegrimer, havnet i Russland, hvor driftige håndverkere fjernet støpte matrisekopier fra dem for påfølgende replikering.

I sitt arbeid med litikk funnet på Russlands territorium, skriver F. D. Gurevich:.

Gamle russiske matriser for å lage kors

I den pre-mongolske perioden, i det gamle Russland, kors og korsformede anheng ble inkludert i sammensetning av halskjeder som bæres av kvinner.

Jo høyere sosial status kvinnen som hadde på seg disse halskjedene, desto dyrere var elementene som var inkludert i sammensetningen. Men hvis et enkelt kors støpt av en støperi veide mye, ville et stort antall slike kors, som var solide, veie mye, og dette er ikke å snakke om kostnaden for en slik mengde edelt metall. I dette tilfellet brukte håndverkere teknologien til hule produkter, populært kjent som "blåst". Fra tynt metall, ved hjelp av en matrise, slo mesteren ut den volumetriske delen av halvparten av korset, hodet ble laget separat fra en stripe, også slått av på en matrise med konvekse og konkave linjer, som med tynt metall, laget ytterligere avstivningsribber.

Den andre delen av arbeidet besto i å montere den pregede delen på den flate platen på baksiden. Produktet ble loddet, overflødig metall ble kuttet av, rengjort, polert og korset var klart. Plassert i et halskjede så slike kors massive ut, men veide ikke mye. Rette kryss ble også gjort på denne måten, men det ble også lagt til en jevn sidestripe av metall. I noen tilfeller var imidlertid bare den ene siden av anhengsreliefet preget av et tilstrekkelig tykt metall, og et slikt anheng ble også slitt som en del av et halskjede.

Bilder (A, B) viser et fragment og rekonstruksjon av en slik suspensjon.

Anbefalt for visning:

- Hva var de gamle russiske kvinnehatter med cassocks og kolts? - Russiske eventyr om beltespenner fra 17-18 århundrene: Indrik dyret, Kitovras - Polkan, Sirin -fuglen, Alkonost - Mystisk Suzdal serpentin -amulett fra 1100 -tallet. Storhertug Mstislav-Russiske ikoner-anheng fra XI-XVI århundrene. med bildet av Guds mor-russiske ikoner-anheng fra XI-XVI århundrer. med Kristi bilde - Glassikoner -litikere på territoriet til USSR og Russland - Eglomise -teknikk på russisk: Novgorod pektorale ikoner fra 1400 -tallet med bilder "under krystaller" - Sjeldne brystkors fra det 15. - 16. århundre. med bildet av Jesus Kristus og utvalgte helgener - Halsformede kors fra 1400- til 1500 -tallet med bildet av Guds mor, Jesus Kristus og utvalgte helgener - Gamle russiske nakkekors fra det 11. -13. århundre