Russiske ikoner-anheng fra XI-XVI århundrer. med bildet av Guds mor

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Gruppe II. Russiske ikoner-anheng fra XI-XVI århundrer. med bildet av Guds mor (tabell IV-VI)

Blant verkene med ikonemaleri og kristent metallplast fra det gamle Russland som har kommet ned til oss, er noen av de vanligste verkene med bildet av Guds mor. De første ikonene med bildet av Guds mor, ifølge legenden, ble skapt av den hellige apostelen og evangelisten Luke.

På dem er Guds mor avbildet med Kristusbarnet i armene, kledd i en tunika og et maforium (slør). Figuren til Guds mor er ofte avbildet byste eller midjedyp, noen ganger blir hun vist stående, noen ganger - sittende på tronen. Greske monogrammer er vanligvis plassert på sidene av bildet. "ΜΡ - ΘΥ" (Guds mor).

I årene etter dåpen til Rus på slutten av 900-tallet kopierte ikonene-anhengene med bildet av Guds mor, i likhet med ikonene med Kristi bilde, de bysantinske prøvene. På XII -tallet. anhengende ikoner dukket opp, og reproduserte i redusert form de faktiske russiske helligdommene. Enkelte ikonografiske typer av Guds mor -bilder blir så å si tilordnet visse sentre, oftest i hovedstaden. Spesielt på monumentene fra den pre-mongolske perioden finnes ofte rektangulære anhengende ikoner med bildet av Guds mor av ømhet av typen Korsun eller Petrovskaya (tabell V, 68–74). På forskjellige tidspunkter ble de funnet i Vladimir-, Ivanovo-, Kostroma- og Yaroslavl -områdene, i gravhaugene i Moskva -regionen, ved White Lake, i Zhitomir- og Lvov -områdene i Ukraina og andre steder. De kommer alle fra to forskjellige støpeformer eller er kopier av produkter som kom fra disse formene. M. V. Sedova anser disse ikonene som verkene til støperiarbeidere i Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, s. 192–194), selv om det er funn av lignende ikoner i hele det historiske territoriet til Kiev Rus.

Bildene av Guds mor på de hengende ikonene som utgjør gruppe II tilhører følgende hovedikonografiske undergrupper (fig. 2): II. A. Med et bilde i full lengde av Guds mor Oranta Vlahernitissa; II. B. Med et byste -bilde av Our Lady of Oranta; II. B. Med bildet av Our Lady of the Sign; II. G. Med bildet av Our Lady of Hodegetria; II. D. Med bildet av Guds mor ømhet; II. E. Med bildet av Our Lady of Agiosoritissa; II. J. Med bildet av Guds mor på tronen.

Undergruppe II. A. Ikoner i naturlig størrelse til Vår Frue av Oranta Vlahernitisa

En av de eldste ikonografiske typene til Guds mor er Guds mor Oranta (fra latinske orans - å be). Guds mor Oranta er avbildet uten barnet, i full vekst, med hendene løftet i bønn. Det er andre navn for denne ikonografiske typen: Our Lady of Blachernitissa - i henhold til bildet på alterveggen i Blachernae -tempelet i Konstantinopel; Guds mor uknuselig mur - ifølge legenden ble den berømte Blakherna -kirken en gang ødelagt, men en av veggene med et fullstendig bilde av Guds mor i Oranta overlevde. Et av de første russiske bildene av Guds mor Oranta Vlakhernitissa finnes på mosaikkene i St. Sophia -katedralen i Kiev (fig. 5, 1), som dateres tilbake til 40 -tallet på 1000 -tallet. (Lazarev V. N., 1973).

Katalogen inneholder fem kopier av appendiksikoner som tilhører denne undergruppen (tabell IV, 37–41). Alle har en rektangulær form (type 3), funnet på det historiske territoriet til Kievan Rus og dateres tilbake til før-mongolsk tid. Ifølge Yu. E. Zharnov (2000, s.191), prototypene til deres sammensetning var bildene av Guds mor på forseglingen av de russiske kirkehierarkene på slutten av 12. - første tredjedel av 1200 -tallet, selv om det er fullt mulig å låne plottet direkte fra monumenter av monumentalt eller temperamaleri.

Undergruppe II. B. Ikoner med et byste -bilde av Our Lady of Oranta

I middelalderens kunst er brystbilder av Guds mor i Oranta også kjent fra brystet (fig. 5, 2). Katalogen inneholder tre kopier av appendiksikonene som tilhører denne undergruppen (tabell IV, 42–44). Alle er runde i form og dateres tilbake til det 12. - første halvdel av 1200 -tallet.

Undergruppe II. B. Ikoner som viser Our Lady of the Sign

Den ikonografiske typen Our Lady of the Sign er en byste- eller midjeversjon av Our Lady of the Great Panagia (en variant av ikonet Our Lady of Oranta Vlahernitissa), preget av tilstedeværelsen på brystet til jomfruen av bildet av velsignelsen Kristusbarnet i en rund medaljong (fig. 5, 3). I XI-XII århundrene. Denne ikonografiske typen var utbredt både i bysantinsk og gammelrussisk kunst, men selve navnet er av russisk opprinnelse og er muligens knyttet til teksten i Det gamle testamentets profeti om Jesaja: (Jesaja 7:14).

Av tempera -ikonene med denne ikonografien i Russland er det bærbare ikonet fra første halvdel av 1100 -tallet spesielt kjent. "Our Lady of the Sign of Novgorod" (feiring 27. november / 10. desember), som i 1169/1170 ga mirakuløs bistand til Novgorodianerne under beleiringen av byen av Suzdal -tropper. En annen forklaring på navnet på denne ikonografiske typen er forbundet med det mirakuløse tegnet som ikonet ga Novgorodians under beleiringen. Uansett er det Novgorod -ikonet og dets gjentakelser som omtales som "Det reneste tegn" i Novgorod -kilder fra 1400 -tallet.

Ikon-anhengene til denne undergruppen, presentert i katalogen (tabell IV, 45–56), inneholder byste og halvlange bilder av Guds mor med bønnhevede hender og bildet av spedbarns-Kristus på brystet. Ikonene er runde, ovale og rektangulære i form og tilhører perioden fra XII-XIII århundrer. til første halvdel av 1400 -tallet. Det overveldende flertallet av de publiserte ikonene ble funnet på det historiske territoriet til Kievan Rus.

Undergruppe II. D. Ikoner som viser Vår Frue av Hodegetria

Guds mor Hodegetria (gresk. Peker på veien, guide) er en av de vanligste bildene av Guds mor med barnet. Det guddommelige spedbarnet sitter på Guds moders hånd, med den andre hånden peker Guds mor på Sønnen, og retter dermed oppmerksomheten til de som står og ber. The Divine Infant velsigner med sin høyre hånd og holder en bokrull i venstre hånd (sjeldnere en bok). Guds mor presenteres som regel i et halvlangt bilde, men forkortede skulderalternativer eller bilder i full lengde er også kjent.

Ifølge legenden ble det aller første ikonet til Vår Frue av Hodegetria (Blachernae Icon), malt av evangelisten Luke, brakt til Byzantium fra Det hellige land rundt midten av 500 -tallet. og plassert i Blachernae -tempelet i Konstantinopel (ifølge andre kilder - i templet til Odigon -klosteret, hvorfra navnet ifølge en versjon kommer fra). Ikonet ble verge for Konstantinopel.

En av de mest kjente russiske versjonene av Hodegetria er Guds mor Hodegetria fra Smolenskaya (feiret 28. juli / 10. august). Ifølge legenden ble det eldste ikonet til Hodegetria brakt til Russland fra Byzantium på 1000 -tallet. og allerede på XII -tallet. var i Assumption Cathedral i byen Smolensk. Den spedbarns Kristus er avbildet på den sittende på venstre side av Guds mor, vendt mot tilbederne og ser mer ut som en voksen hersker, en hersker enn et lite barn (fig. 5, 4). Dette inntrykket forsterkes av en høy panne og en kongelig gest som Kristus velsigner den som står foran ikonet. I sin venstre hånd holder det guddommelige barnet en bokrull av Den hellige skrift.

Etter annekteringen av Smolensk til Moskva -staten i første kvartal av 1500 -tallet. ikoner av typen Smolensk Hodigitria blir utbredt under navnet "Our Lady of Smolensk". Dette navnet overfører til eldre bilder. Typen Hodegetria inkluderer også så mye ærverdige ikoner for Guds mor som Tikhvin, Kazan, Georgian, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa, etc.

De hengende ikonene til denne undergruppen, presentert i katalogen (tabell V, 57–63), har runde og rektangulære former, refererer til pre-mongolsk tid og finnes hovedsakelig i det historiske territoriet til Kievan Rus.

Undergrupper II. D1, II. D3. Ikoner som viser Guds mor ømhet

En variant av ikonografien til Guds mor med barnet, kalt Eleusa (Barmhjertig, ømhet), har sin opprinnelse i bysantinsk kunst fra det 10. - 12. århundre. Den ikonografiske ordningen inkluderer to figurer - Guds mor og den spedbarns Kristus, som klamrer seg til hverandre med ansiktet. Mors hode er tilbøyelig til Sønnen, som klemmer moren med hånden bak nakken.

I Russland er et av de mest kjente og ærverdige ikonene med ikonografi av ømhet det bysantinske ikonet, på begynnelsen av 1100 -tallet. sendt til Kiev av patriarken i Konstantinopel og i 1155 overført av prins Andrey Bogolyubsky til Assumption Cathedral i byen Vladimir (fig. 5, 5). Ikonet er kjent under navnet Our Lady of Vladimir (feiring 21. mai / 3. juni; 23. juni / 6. juli; 26. august / 8. september). I 1395 havnet ikonet i Moskva, hvor det i flere århundrer var i Assumption Cathedral i Moskva Kreml (nå i samlingen av State Tretyakov Gallery). Lister over Vladimir -ikonet ble vidt distribuert i Russland og tjente som grunnlag for andre versjoner (Guds mor Belozerskaya, Guds mor Fedorovskaya, etc.).

Ikonene i denne undergruppen som er anheng i katalogen (tabell V, 64–74; VI, 75–78), er runde), rektangulære og ikoniske, refererer til XII - XIII århundrene. og ble funnet i de historiske territoriene til både Kiev og Vladimir-Suzdal Rus.

Undergruppe II. E. Ikoner som viser Vår Frue av Agiosoritissa

Den ikonografiske typen til Guds mor Agiosoritissa (Intercessor) kommer fra ikonet fra det 6.-7. århundre, som lå i kapellet i Chalcoprate-tempelet i Konstantinopel, der beltet til Guds mor også ble oppbevart. Guds mor er avbildet i full lengde, snu til høyre (sjeldnere til venstre), i en bønnestilling, med hendene løftet foran brystet (fig. 5, 6), som på bildet av Guds mor i Deesis -komposisjonen. Kjent ikonografisk versjon, der Guds mor blir presentert med en utfoldet bokrull med bønnens tekst. Til ham tilhører spesielt det gamle russiske ikonet til Guds mor i Bogolyubskaya (XII århundre). På brystkors er bildet av Agiosoritissa oftest i full lengde, på andre verk av liten plastisitet finnes vanligvis halvlange bilder av Guds mor Agiosoritissa. Den eneste ikon -hengeren til denne undergruppen, presentert i katalogen (tabell VI, 79) og funnet i Bryansk -regionen, har en rund form og stammer fra andre halvdel av XII - de første tiårene av XIII århundre.

Undergruppe II. G. Ikoner som viser Guds mor på tronen

Bilder av Guds mor, som sitter på tronen (tronen) og holder spedbarnsguden på kne, er blant ikonene til Guds mor, der ikonografiske opplegg er basert på prinsippet om å illustrere en eller annen epitet som Guds mor kalles i akatistiske og andre salmografiske verk. Hovedbetydningen av den ikonografiske typen er glorifiseringen av Guds mor som himmelens dronning, siden tronen symboliserer den kongelige ære. Det var i denne formen at dette bildet oppsto i bysantinsk ikonografi og spredte seg til Russland (fig. 5, 7).

Ikonene til denne undergruppen presentert i katalogen (tabell VI, 80–82) ble funnet i Ryazan- og Kursk -regionene i Russland og Volyn -regionen i Ukraina, har rektangulære og ikoniske former og stammer fra 12. - første halvdel av 13. århundre.

Mer nylig har anheng amuletter i form av en figur av Guds mor på tronen også blitt kjent (fig. 15, 1, 2). Funnene deres er sjeldne, og alle ble gjort på det historiske territoriet til Kievan Rus. De er ikke inkludert i denne utgaven.

Fra redaktøren.

Bilder av Guds mor på russiske hengende ikoner fra det 11. - 16. århundre. har mange vanlige trekk ved ikonografien med bildene av Guds mor på russiske brystkors i samme periode, som finnes i tidligere materialer i denne serien:

-Russiske ikoner-anheng fra XI-XVI århundrer.med Kristi bilde - Glassikoner -litikk på Sovjetunionens og Russlands territorium - Sjeldne brystkors fra det 15. - 16. århundre. med bildet av Jesus Kristus og utvalgte helgener - Halsformede kors fra 1400- til 1500 -tallet med bildet av Guds mor, Jesus Kristus og utvalgte helgener - Gamle russiske nakkekors fra det 11. -13. århundre