Hvorfor trenger Russland kirkereform og hva har Ukraina med det å gjøre?

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

På 1600 -tallet fikk viktig utenrikspolitikk og objektive interne årsaker tsar Alexei Mikhailovich til å reformere Kirken. Suveren ville utnytte situasjonen da Russland hadde muligheten til å bli et høyborg for verdensortodoksien. På grunn av de gamle århundrer gamle ritualene var russiske kirketradisjoner i strid med de kanoniske greske, som måtte korrigeres raskt. Imidlertid ga radikalismen til reformatorene og de grove innovasjonsmetodene opphav til et skisma uten sidestykke til da, og ekkoet er ikke stille i dag.

Konsekvensene av problemene og veksten av motsetninger

Siden 988, da Russland adopterte kristendommen fra Bysantium med sine liturgiske bøker og ritualer, prøvde den russisk -ortodokse kirken å bevare denne arven i sin opprinnelige form. Men av en rekke årsaker, inkludert de som er knyttet til problemens tid, dukket det opp et betydelig lag av analfabeter i samfunnet, noe som resulterte i dominans av inkompetente presteskap. På begynnelsen av 1600 -tallet dukket det opp mange feil og unøyaktigheter i de håndskrevne kirkebøkene under oversettelse og omskriving. Og de liturgiske ritualene i Russland var veldig forskjellige fra de i verden, og gikk imot de grunnleggende greske skikkene.

Forsøk på å korrigere bøkene om den greske modellen ble gjort et århundre tidligere. Men til tross for statsstøtte, skilte ikke tilsagnene seg med hensyn til konsistens og massestørrelse. Og det totalt voksende antallet kirker i Russland forverret bare situasjonen. En hyllest til den nye æra var også behovet for å sentralisere kirkestyre, optimalisere graden av makt til patriarken og, for å være ærlig, en økning i skattene som ble pålagt presteskapet.

Politiske vektorer

Ved analyse av reformen som førte til kirkeskismaet, understreker pragmatiske historikere at det ikke bare var presteskapet og flokken som trengte reformer. Først og fremst fokuserte tsar Alexei Mikhailovich på politiske mål. I den nåværende realiteten så tsaren en mulighet til å styrke og heve Russlands posisjon, som på grunn av gamle ritualer ble skilt fra andre kristne land i religiøs sammenheng. Utsiktene for Moskvas fremvekst som det tredje Roma har dukket opp. Alexei Mikhailovich bestemte seg tilsynelatende for å bringe Moskva til Konstantinopels nivå. Russland kan godt bli etterfølgeren til det bysantinske riket, for hvilket det var nødvendig å forbedre og bringe den religiøse siden av det russiske folks liv til nødvendig nivå for å rette opp uoverensstemmelser med grekernes klassiske livsstil.

Parallelt krevde situasjonen en styrking av den interne makten, som det var nødvendig å samle alle sfærer i det offentlige liv for å innføre et enkelt sett med uberørte krav. Av denne grunn dukket "Cathedral Code" fra 1649, godkjent av tsaren, opp. Ikke det siste motivet for eskalering av reformer var annekteringen av den venstre bredden av Ukraina til Russland i 1645. For en kompetent gjenforening var det nødvendig å utelukke alle mulige konflikter, først og fremst religiøse. Faktisk, til det øyeblikket, eksisterte den ukrainske kirken under underordning av den greske patriarken i Konstantinopel, etter å ha gjennomført de nødvendige reformene. Og de rituelle ryktene om russerne skilte seg markant fra de ukrainske.

Nikons inkompetanse

Ved tsarens beslutning ble patriark Nikon betrodd å lede presteskapet. Det var han som var ansvarlig for en rekke reformer med sikte på å endre noen aspekter av kirkelivet. Dessuten likte ikke Nikon selv prestenes autoritet, og hadde ikke tilstrekkelig erfaring for store aktiviteter. De viktigste innovasjonene i Nikons navn var utskifting av to fingre med påføring av korsets tegn med tre fingre, korrigeringen av prosesjonen, avskaffelse av buer til bakken til fordel for midjebuene, en ny rekkefølge av ros under gudstjenesten, og noen andre.

Til tross for det rent eksterne, som ikke påvirker essensen av ortodoksien, arten av innovasjonene, gjorde enkle fromme mennesker opprør. Reformene ble oppfattet som et inngrep i troen til sine forfedre. Noen gamle troende så til og med Antikrists komme i kongen. Hovedideologen for protestbevegelsen var erkeprest Avvakum, som fant mange tilhengere. Befolkningen i Russland på 1600 -tallet var virkelig religiøs. Det var ingen ateister på den tiden. Monarkisk makt gikk hånd i hånd med Kirken, noe som var helt naturlig. På den tiden var det å gå mot kongen det samme som å gjøre opprør mot Gud. Av denne grunn ble motstandere av kirkelige innovasjoner, med kunnskap om Alexei Mikhailovich og patriark Nikon, ansett som frafalne. Senere, da hun snakket om kirkereformer og Nikon, tilsto Catherine II at sistnevnte vakte avsky hos henne. I følge keiserinnen kastet patriarkens utugelige, frekke og grusomme handlinger fedrelandet i mørket, og tsar-faren, med den lette hånden til ypperstepresten, ble til en tyrann.

Gode mål og tragiske konsekvenser

Nikon avviste ikke bare de gamle tradisjonene til det russiske folket, hele kulturen viste seg å være vanhelliget. Samtidig ble det ikke utført noen forklaringsarbeid med mennesker. De tvangsimplanterte nye ritualene førte til splittelse ikke bare i kirkemiljøet, men i hele samfunnet. Behovet for presserende reformer av den ortodokse kirke på 1600 -tallet er fortsatt diskutert. Videre argumenterer motstanderne for posisjonene sine med overbevisende argumenter. På den ene siden hadde innovasjonene utvilsomt gode mål, men de ble presentert brått og analfabetisk. Resultatene av de uklokt gjennomførte reformene beviser at teknikken for implementering av dem var et viktig aspekt uten regnskap.

Nikons radikale metoder ble katastrofale for Russland. De gamle troende var faktisk ikke uenige med den ortodokse kirke i dogmer. De bare av objektive årsaker anerkjente ikke den brå avskaffelsen av noen eldgamle ritualer som ble startet av Nikon. Regjeringen, som møtte utbredt motstand mot den godkjente reformen, gikk til undertrykkelser mot de gamle troende. De som ikke støttet innovasjonene ble forfulgt og tvunget til å forlate troen som ble forent i århundrer på et tidspunkt. De mest motvillige ble torturert, sendt i eksil, tungen ble revet ut og henrettet. Til og med en spesiell "inkvisisjon" ble dannet for å håndtere saker fra "frafalne". Så forsøket på å opprette et nytt bysantium endte for Russland med skisma, forfølgelse og vold.