Hvordan de i Sovjetunionen så etter likheter mellom kristendom og kommunisme og oppfant sin egen religion

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Til tross for at kommunistene fornekter eksistensen av Gud og høyere makter, oppstår spørsmålet, hva er forskjellen på hva man skal tro: på Gud og himmel eller kommunisme og en lys fremtid? Hvis begge, på en eller annen måte, faller under ideologi, antyder atferdsnormer og til og med kulten til enkeltindivider? Imidlertid er det fortsatt mange likheter mellom religion og kommunisme, noe som bare forklarer grunnen til at kommunistene kjempet i så stor skala mot religion i alle dens manifestasjoner, snarere prøver å erstatte en ideologi med en annen.

For første gang ble denne ideen om likheten mellom kristendom og kommunisme uttrykt av filosofen Nikolai Berdyaev i sin artikkel "Åndens rike og keiserriket", det skjedde tilbake i 1925, senere utdypet han denne ideen i en bok om kommunisme. Selv om Berdyaev var en utdannet person, var han fremdeles en religiøs filosof, og dessuten migrerte han fra landet da bolsjevik -oppgjøret begynte der, så hans verk ble oppfattet gjennom prismen av holdninger til ham. Imidlertid, når dette emnet kan sees relativt objektivt, kan parallellene identifiseres som de mest åpenbare. Og det er mange flere av dem enn du kanskje tror.

Så, religion kalles vanligvis et system av synspunkter, skikker og ritualer, moralske dogmer. Et trekk ved religion er det faktum at den regulerer oppførselen til en gruppe mennesker, forener dem rundt en verdi.

Kommunismen dateres tilbake til 1800 -tallet, på grunn av at begrepet "proletariat" og "borgerskap" dukket opp. De som "forkynte" marxismen kom til den sanne oppfatning at det å være bestemmer bevisstheten. Ikke rart at det er en linje i Internasjonal om at den gamle verden må ødelegges til bakken for å bygge en ny. Bolsjevikene så mange negative sider ved kristendommen og verdiene den forkynner. Derfor begynte kampen mot religion, men folk måtte tro på noe, fordi kommunismen kom til det ledige stedet i menneskelig bevissthet.

Imidlertid var den største ulempen med kristendommen at den i prinsippet eksisterer og har en viss (og ganske sterk) innflytelse på menneskelig bevissthet, og i stor grad bestemmer deres oppførsel og danner verdier. Selv tatar-mongolene anerkjente religionens makt og ga kirken mange avlat og hevet den bevisst over lekene. Dette tillot dem å påvirke samfunnet ikke bare gjennom trusler.

Partiet sa at det var nødvendig

Til tross for at hele uttrykket høres noe annerledes ut, blir det ofte brukt selv av samtidige, fordi det i stor grad bestemte bevisstheten. Og det er hun som er en av de viktigste likhetene mellom religion og kommunisme. Partiet i Sovjetunionen var ikke bare allmektig, dets makt var ubegrenset, og beslutninger ble ikke diskutert, som om det var Guds intensjon. I det minste var det slik de pleide å behandle kirkeresepter.

Initiativ, unødvendige spørsmål ble ikke ønsket velkommen, dessuten prøvde staten å overvåke hvordan innbyggerne lever, hvordan de har det gøy og hva de tenker om. Bolsjevikene trodde ikke bare at de kunne kontrollere innbyggernes sinn, men de gjorde det vellykket. Ved å bruke hvor skremming, hvor er oppmuntringen, klarte de fremdeles å få det de ønsket.

En person kan ikke leve uten tro. Så det antas både i religion og i kommunisme. Bare hvis denne troen i religion er knyttet til etterlivet, så er det i kommunismen en lys fremtid, som du i dag trenger å jobbe hardt for, tenke riktig, oppdra barn med de riktige tankene og holde ut. Religion lover paradis hvis du lever i henhold til budene og er behagelig for Gud, tar opp fromme barn og tåler vanskeligheter. Kommunismen lover en lys fremtid hvis du følger alle festinstruksjoner og er tro mot marxismens dogmer. I Sovjetunionen lovet de åpent å bygge et paradis på jorden, slett ikke flau over den guddommelige opprinnelsen til denne definisjonen.

Enhver religion forutsetter tilstedeværelse av templer - steder hvor folk kommer for å utføre visse ritualer, kommunisere med hverandre og for å få råd fra en åndelig mentor. Hvis alt er klart med religion og tilbedelsessteder var kirker, klostre og prestegjeld, så i Sovjetunionen var slike steder palasser for sport, kultur, klubber og biblioteker. Det er bemerkelsesverdig at det i Sovjetunionen var en praksis med å bygge kommunistiske kultbygninger på stedene til ødelagte kirker. Dermed ble Sovjets palass bygget på stedet for Kristus Frelserens katedral. Historien kjenner tilfeller da templer ble bygget på stedet for hedenske templer. Ganske selvforklarende tilfeldigheter.

I tillegg er det mange mindre detaljer som alle fører til den samme ideen. Tilstedeværelsen av lignende ritualer, barnet blir ikke døpt, men et fødselsattest utstedes, i stedet for et bryllup, en høytidelig registrering på registerkontoret, skøyter med musikk. I stedet for jul - nyttår, i stedet for påske - 1. mai, og deretter 9. mai, senere forent i en hel galakse av "maiferier". Først ble dette gjort som et alternativ, for å distrahere folk fra de vanlige kristne høytidene, så rotet det som en ny tradisjon.

Hvis troende dyrket de helliges relikvier, så stod ateistiske kommunister i timevis i kø på mausoleet for å se minst ett øye den som “levde, lever og vil leve”. Dessuten var det vanlige folk, og ikke partieliten, som var gjennomsyret av en spesiell kjærlighet til de nye kommunistiske ritualene. Tilsynelatende lengtet folket fremdeles etter briller.

Opium for folket

I tsar -Russland forfulgte all kultur ett mål - religionens tjeneste. Med makt- og regimeskiftet har bare det som kunsten tilbad endret seg. På 1930 -tallet godkjente Stalin prinsippene for sosial realisme, ifølge hvilken kultur utelukkende måtte forfølge de målene som ble utpekt av staten som et justeringsforløp.

Motstanden mellom borgerskapet og kapitalismen var karakteristisk for både åndelige ledere som var viet til saken (vi snakker ikke om prester som tjente på sognebarn bedragerisk) og kommunisme. Asketisme og streben etter minimalisme er iboende ikke bare i mange religioner, men også i kommunismen. I begge ideologiene er det en oppfatning om at overskudd distraherer fra hovedmålet. Det antas at det er derfor kommunismen ikke slo rot i Europa, de var ikke klare for askese. Det var nettopp flukten fra luksusen som i stor grad bestemte den sovjetiske stilen, som kan spores i alt som ble "laget i USSR", selv innen mote og arkitektur. Hovedkvaliteten på tingen var å være praktisk, ikke estetikk. Og alt som var for vakkert ble umiddelbart borgerlig og kapitalistisk.

Avvisning av andre synspunkter er også karakteristisk for både religion og kommunisme. Kirken fordømte (og dette mildt sagt) for kjetteri, og kommunistene for den "borgerlige holdningen", "kosmopolitismen", "tilbedelsen av Vesten", "svik mot ideene til partiet" merket "fienden til mennesker." Kirken hadde et straffesystem for dem som spredte kjetteri. Kommunistene beordret NKVD til å håndtere spredningen av feil ideologi. Hvordan det skjedde er velkjent.

Litteraturen fra den tiden demonstrerer tydelig stemningen i luften. Folk trodde oppriktig at de var på randen av et nytt liv, at verden rundt dem ville bli helt annerledes og takket være dem, deres innsats. For litteraturen i disse årene er beskrivelsen av naturen nesten ikke karakteristisk, som var typisk før, men mer oppmerksomhet rettes mot industrialisering og fremgang generelt. Dette øyeblikket beviser også bare det faktum at prototypen til Skaperguden ble tatt av skapervolket, som samtidig beholdt alle egenskapene og alternativene til det tidligere.

Nesten umiddelbart etter revolusjonen publiserte bolsjevikene "De ti bud fra proletariatet" - her, som de sier ganske enkelt uten kommentarer, er det ikke nødvendig å engang trekke en analogi. Mange bolsjevikiske plakater er kopiert fra ikoner. Så en arbeider eller soldat er ofte avbildet i bildet av St. George - han sitter på en hest og beseirer dragen. Hesten er rød, og dragen personifiserer borgerskapet. Noen ganger kan du til og med finne ut at en inskripsjon som ber proletarene om behovet for forening, er skrevet i ligatur som refererer til kirkeskrifter og bøker.

"Guds ord" på jorden

Alt dette fører til ideen om at bolsjevikene ikke forsøkte å komme til ateisme, for å utrydde Guds bilde fra lekens hoder og hjerter, men heller ønsket å ta stedet. I denne vanskelige og svært ambisiøse oppgaven hjalp disse likhetene mellom religion og kommunisme. Tross alt måtte den nye ideologien være en arbeidsordning.

Lenins kamp mot opportunistene ligner ekstremt på kampen om renheten i kirkens lære ved begynnelsen av dannelsen. I likhet med kirken vil kommunistpartiet ære de som har spart livet for en rettferdig sak. Navnene og bildene deres er udødelig foreviget på sidene i lærebøkene. Partiet, i likhet med kirken, er helt syndfritt, og hvis det blir gjort feil, er det et bestemt individs skyld, som på ingen måte kan nedverdige hele systemet som helhet. Religiøse prosesjoner erstattet 1. mai -demonstrasjonene; i stedet for ikoner tok de plakater eller til og med portretter av nye "hellige".

Men kanskje det mest åpenbare er Skriftene, kunnskapskildene og de siste sannhetene. Hvis Bibelen for kirken var et slikt skriftsted, for kommunistene, i tillegg til Karl Marx 'hovedstad, var det også samlinger av verk av Lenin og Stalin, som de strømmet ut av et overflødighetshorn. Og når hadde alle tid? I likhet med Skriftene kan ikke disse kildene kritiseres, men de kan og bør siteres til stedet og ut av stedet for å demonstrere deres uskyld, brede syn og anstendighet.

Enhver religion deler mennesker inn i rett og galt, trofaste og utro. I kommunismen går den som en rød tråd, her blir det høyre utnyttet, og feil er utnyttere. Derfor kan og bør førstnevnte ikke bare kjempe mot sistnevnte, men også ha all moralsk rett til å ødelegge dem som en klasse. Den røde terroren og kollektiviseringsperioden har blitt nettopp slike perioder i landets historie. Det lidenskapelige ønsket og fanatismen som kommunistene forsvarte sin ideologi med, minner ekstremt om posisjonen til religiøse fanatikere som ikke ser og ikke godtar et annet synspunkt enn det som er diktert av deres religion. Hvordan, om ikke fanatisme, forklarer skytingen, oppsigelsene, leirsystemet og overvåking.

Hvorfor godtok folket dette?

Basert på det foregående, oppstår et logisk spørsmål: hvorfor gikk folket med på et slikt paradigmeskifte da pepperrot viste seg ikke å være søtere enn reddik? Er det mulig at tro, hva en person vokste opp med siden barndommen, absorbert med morsmelk, så lett kan erstattes, men ikke utryddet, som vi allerede har funnet ut ovenfor. Så hvorfor godtok det overveldende flertallet de nye vilkårene?

Forskjellen mellom eiendommene har alltid bestemt en viss konflikt mellom dem. Bøndene så undertrykkere hos adelsmennene, og gapet mellom godene var så stort at mange ikke engang kunne tenke på noe annet forhold mellom dem. I denne konflikten tok presteskapet oftest sidene til mestrene. Dette skjedde av flere årsaker. For det første ble mange geistlige ganske enkelt matet av den samme grunneieren, mottatt fordeler og beskyttelse av ham. For det andre, å ta siden av de adelige. Prestene beholdt den gamle fredelige livsstilen, ellers ville de rett og slett ikke kunne oppføre seg - ikke etter kristne regler.

Dette kunne ikke annet enn å skuffe de progressive bøndene, som i prekenene til slike prester gang på gang så støttespillere til undertrykkerne og deres rettferdiggjørelse. Denne undergravde troen på knoppen. Dette var en av grunnene til at folk villig tok opp den nye ideologien og førte den ut i livet. I tillegg oppfylte hun alle kriteriene som er nødvendige for religionens vitalitet.

Fra vitenskapens synspunkt er det vanlig å kalle religiøs tenkning det som kan analyseres fra samme synspunkt. Det vil si at det er mulig å forklare religiøse dogmer bare ved hjelp av den samme religionen. Det kan ikke testes eller bevises ved hjelp av matematikk eller fysikk, slik det skjer med noe som ikke er utstyrt med en guddommelig egenskap. Det følger av dette at religiøse grunnlag, ikke vitenskapelig sett kan utfordres - dette er et aksiom. Bare ta det og tro det. Ingen (vi snakker selvfølgelig om sanne troende) vil ikke engang tenke på behovet for å bevise denne teorien.

I følge disse parameterne passer kommunisme igjen inn i religion. Og igjen og igjen dukker det opp paralleller - partimøter er som masser, det er også en gud -mann, hvis ikke, hvorfor ville Lenins kropp blitt oppbevart i så mange år i mausoleet, hvis det ikke var for den religiøse kulten til tusenvis av mennesker? Dessuten utbryter kristne under en religiøs høytid, de sier: "Jesus er oppstått", og kommunistene skriver i barnas lærebøker at Lenin levde, lever og vil leve. Verken den ene eller den andre har det travelt med å skille seg med gudsmannen.

Karl Marx og Friedrich Engels, sammen med Lenin, samles i den "hellige treenighet". Hvis Gud-mennesket er hellig, ufeilbarlig, så har forløperne rett til verdslige feil og flere menneskelige svakheter.

En annen viktig detalj som forener disse to ideologiene, er symboler. Kommunismen kunne ikke klare seg uten en ny, lys og fengende symbolikk - det var den røde stjernen. Og slik at likheten var endelig, begynte de å installere den på takene på bygninger og ha den på brystet, som om det var et brystkors.

Alt dette rotet rundt kristendom og kommunisme, et forsøk på å erstatte hverandre med et annet, har til slutt skapt en unik russisk smak, som knapt finnes andre steder enn Russland. Selv om blandingen av religioner og sovjetisk ideologi i de muslimske republikkene og SNG -landene viste seg å være enda mer kompleks. Dette ble en forutsetning for fremveksten av nye høytider, tradisjoner og verdenssyn. At det bare er 1. mai -tradisjonen med "rullende egg fra fjellet", der påske, 1. mai og et enkelt ønske om å ha det gøy, glede oss ved begynnelsen av våren, blandes.