Gamle russiske brystkors fra XI-XIII århundrene

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Til tross for overflod av gamle kors som ble holdt både i hendene på arkeologer og i forskjellige samlinger, har laget av historisk vitenskap knyttet til dem praktisk talt ikke blitt studert. I oversikten vil vi kort snakke om typer og typer av gamle russiske kroppskors fra det 11.-13. Århundre.

Det er ikke et komplett sett med typer pre-mongolske kroppskors fra det 11.-13. Århundre. Videre er det ikke utviklet selv klare prinsipper for materialklassifisering. I mellomtiden er det mange publikasjoner viet til dette emnet. De kan betinget deles inn i to grupper: publikasjoner av samlinger og artikler viet til arkeologiske funn. Den berømte utgaven av to bind av samlingen av B. I. og V. N. Khanenko, som ble utgitt i Kiev. Nå, etter nesten et århundres pause, har en rekke kataloger over private samlinger med seksjoner dedikert til korsene fra XI-XIII århundre blitt publisert: man kan nevne Millennium of the Cross av A. K. Stanyukovich, "Katalog over middelalderske små skulpturer" av A. A. Chudnovets, publiseringen av samlingen til Vologda-samleren Surov, en beskrivelse av prøvene av pre-mongolske metall-plastmaterialer fra Odessa Museum of Numismatics. Med alle forskjellene i den vitenskapelige kvaliteten på beskrivelsen, forenes disse publikasjonene med én ting - tilfeldigheten av utvalget av det beskrevne materialet og fraværet av et klassifiseringsprinsipp. Hvis den andre er knyttet til det uutviklede vitenskapelige emnet, vitner den første bare om fraværet av seriøse, representative samlinger som kan leveres av eieren for publisering. Det er også verdt å nevne arbeidet til Nechitailo "Catalog of Old Russian pectoral cross of the X-XIII århundrer", der forfatteren prøver, men ikke helt vellykket, å systematisere alle typer pre-mongolske brystkors og korsfestede vedlegg til ham. Dette verket lider av den åpenbare ufullstendigheten og ekstreme subjektiviteten til forfatteren, som av en eller annen grunn klassifiserer korsformede overlegg og til og med knapper som kroppskryss, og som har inkludert en rekke forfalskninger i katalogen sin. Det er håp om at katalogen over samlingen av solide kors fra det 11.-13. Århundre, som nå forberedes for publisering, vil bli et hyggelig unntak. S. N. Kutasova - omfanget av samlingen gir forfatterne gode muligheter til å bygge en typologi av pre -mongolske brystkors.

Artikler som er viet til arkeologiske funn, og som samtidig ikke er en samling av slike funn, kan etter sin natur ikke ha noen fullstendig ide om typer kryss. Samtidig er det de som skaper grunnlaget for riktig datering av objekter og hjelper til med å unngå nysgjerrige situasjoner når objekter fra 1400-tallet, og noen ganger fra 1700-1800-tallet, som ikke alltid er faste kors, er beskrevet i kataloger over private samlinger som pre -mongolske kors (for eksempel - berømt Vologda -utgave).

Og likevel, til tross for de eksisterende problemene, kan vi i det minste generelt skissere hele overfloden av pre-mongolske kors som er kjent for øyeblikket, og markere flere store grupper av objekter.

Den minste gruppen inkluderer solide kryss med bilder. Hvis rekkevidden på bildene er ganske omfattende på encolpions og solide ikoner fra det 11. -13. Århundre - vi finner bilder av Jesus, Guds Moder, erkeengler, helgener, noen ganger er det flerfigurer - da ser vi bare på vestene bilde av korsfestelsen, noen ganger med de kommende. Kanskje det eneste unntaket er en gruppe tosidige kors som viser hellige i medaljonger. Det er også en liten gruppe kors - overløp fra encolpions. For øyeblikket har flere titalls forskjellige typer pre-mongolske kors med korsfestelse blitt publisert. (Fig. 1) Med unntak av noen få grunnleggende, er disse typene representert med et ganske lite antall kjente prøver.

Sjeldenheten av "subjekt" kroppskryss i Russland i før-mongolsk tid er et spørsmål som krever avklaring. På bysans territorium, fra Svartehavsregionen til Midtøsten, finnes kryss med bilder - oftest korsfestelsen eller Guds mor i Oranta - ikke mindre ofte enn prydkors, i Russland i løpet av denne perioden ser vi en fullstendig forskjellig forekomstforhold. Kroppskryss med bildet av Guds mor, så vidt vi vet, er ganske sjeldne i Russland. (Fig. 2) Samtidig bør man ta hensyn til populariteten til kroppsikoner og encolpions med bildet av Guds mor og de hellige, samt det faktum at blant typene kors i slutten av XIV århundre. - begynnelsen av 1600 -tallet. kryss med figurbilder dominerer.

De fleste av de pre-mongolske kroppskorsene er dekorert med ornamenter. Bare små blykors fra begynnelsen av 1000-tallet kan klassifiseres som ikke-dekorative, de enkleste fra et teknisk og kunstnerisk synspunkt. Klassifisering av prydkors er ikke en lett oppgave. Typene med "skandinaviske" og "bysantinske" ornamenter skiller seg mest naturlig ut fra bulk. På grunnlag av sammenligning med nordlig materiale kan det ikke skilles mer enn noen få dusin "skandinaviske typer", som imidlertid var ganske utbredt. (Fig. 3) Situasjonen med det "bysantinske" ornamentet er mer komplisert. På mange kors, som stammer fra det bysantinske territoriet, kan man se et ornament bestående av sirkler presset inn i overflaten. (Fig. 4)

Det er forskjellige forklaringer på dette mønsteret, hvorav de mest berømte koker ned til det faktum at foran oss enten er en skjematisk fremstilling av Kristi fem sår, som deretter ble til et element av dekor, eller det er en beskyttende symbolikk som beskytter den som bærer det "onde øye". På russiske kors, med unntak av en, men ganske mange grupper, er et slikt ornament sjeldent, men samtidig pryder det nesten alltid overflaten av veldig populære slaviske amuletter som skildrer en "gaupe", så vel som amuletter-luker, og finnes på skjoldene til en stor gruppe ringer, hvis innflytelse på hvilken type bysantinske objekter av personlig fromhet virker veldig tvilsom. Så dette ornamentet kan kalles "bysantinsk" ganske betinget, selv om det fra det formelle synspunktet synes parallellene mellom gruppen av gamle russiske og bysantinske kors å være åpenbare.

Hoveddelen av prydpyntene, nesten 90 prosent, er av russisk opprinnelse. Men før du karakteriserer dem, må du vende blikket til selve formen på korsene. Morfologien til gamle russiske kroppskors er slående i sitt mangfold. Byzantium kjente ikke et slikt mangfold av former; så langt vi kan bedømme, visste ikke middelalderens Europa det heller. Fenomenet med dette mangfoldet krever en historisk forklaring. Men før vi snakker om dette, er det nødvendig å i det minste kort beskrive de mest karakteristiske formene for "grenene" av pre-mongolske kroppskors. Det mest naturlige ville være å forvente dominansen av den rettvendte formen for "grener", som vi finner i Byzantium. Imidlertid er dette ikke tilfelle - den rettspissede formen er relativt sjelden sammenlignet med andre former for grener. Kors av "maltesisk type", med "grener" som utvider seg til spissen, som var ganske populære i Byzantium, i Russland er bare noen få typer kjent, og selv da er de ganske sjeldne. Hovedmassen består av kors, hvis grener ender med en "criniform", det vil si en lilje-lignende slutt. Det ville være feil å påstå at denne formen for "grenen" av korset er en ren russisk spesifisitet. Denne formen finnes også i Byzantium, men i et veldig lite proporsjonalt forhold til likespissede kors, og hovedsakelig på Balkan. (Fig. 5)

Strengt tatt kan det ikke argumenteres for at den "krøllete" typen "grener" dominerer de solide korsene fra det 11.-13. Århundre i sin rene form. Den "ideelle" krøllete typen dekker kanskje ikke mer enn en fjerdedel av alle typer vester i denne epoken. Imidlertid virker den grunnleggende innflytelsen fra den "krøllete" formen på morfologien til det pre-mongolske vestkorset åpenbar for meg. I tillegg til den "ideelle" crinovype, finner vi følgende former for fullføring av "grenene": tre punkter plassert i en trekant, en trekant, en sirkel med tre punkter på utsiden, en perle med tre punkter eller en, til slutt, bare en perle eller en sirkel. Ved første øyekast kan den avrundede enden av "grenen" av korset neppe reduseres til en criniform, men hvis du bygger en typologisk serie, kan du enkelt se den morfologiske transformasjonen som gjør crinovid til et miljø eller en perle.

Ved å avsløre dominansen av den buede typen "grener" av korset, kan vi anta at karakteren av korsets innredning, som er uatskillelig fra formen, vil bli bestemt av akkurat denne formen. Dette forklarer tilsynelatende originaliteten til innredningen til de gamle russiske kroppskorsene.

En spesiell og svært tallrik gruppe består av de såkalte kryssformede anhengene. Semantikken deres er ikke helt klar - de inneholder i sin form også elementer av både et kristent kors og en hedensk amulett. Vanskeligheten med å tilskrive dem til kristne undersåtter ligger også i det faktum at korsets motiv ikke er fremmed for hedenskapen. Når vi ser ovaler flettet sammen på en korsformet måte, fire sirkler som er forbundet på en korsformet måte, en rombe med kuler på enden eller et buet anheng som ligner et kors i form, kan vi ikke med sikkerhet si om kristen innflytelse gjenspeiles i en slik sammensetning, eller om det er rent hedensk symbolikk. På grunnlag av arkeologiske funn kan det bare argumenteres for at disse objektene eksisterte i samme miljø som kryssvestene, noe som gir noen grunner til å vurdere dem i sammenheng med objekter av personlig fromhet, om enn med noen forbehold. (Fig. 6)

Hovedargumentet for å dele korsfestebilagene i "kristne" og "hedenske" grupper (begge betegnelsene er betinget) kan være tilstedeværelse eller fravær av mange lignende gjenstander som stammer fra bysantinsk territorium. Når det gjelder "kryssforbundne" anheng, må vi i større grad gjenkjenne dem som gjenstander for kristen kultur enn hedensk, siden det er mange analoger som stammer fra hele det bysantinske territoriet, og i Kherson denne typen, så langt det er mulig dømt, var en av de vanligste kryssformene -telnikov. Samtidig kan man ikke unngå å legge merke til at på anheng av denne typen har nesten alle kryss som er inkludert i sirkelen buede eller nær buede ender. Således, selv i forhold til denne typen, som har mange analogier blant det bysantinske materialet, kan vi ikke snakke om fullstendig lån av skjemaet fra Byzantium.

Et interessant eksempel på en hedensk-kristen syntese kan være Gamle russiske måneamulettersom inkluderer et kors. Når vi kjenner de mange førkristne typene lunnits, kan det uten tvil hevdes at korset som oppsto på noen typer linnits (imidlertid ganske sjeldent) er et rent kristent element, og er en konsekvens av den dukkende "dobbel tro" - det vil si en organisk kombinasjon av hedenske og kristne ideer innenfor en enkelt modell verden. Det er velkjent at den "doble troen" i Russland innenfor folkekulturens grenser vedvarte til sent, og eksistensen månevandrere med et kors, som bør inkluderes både i hvelvene til pre -mongolske kroppskors og hedenske amuletter - den mest slående manifestasjonen. (Fig. 7)

Du kan lese mer om lunsjer og andre slaviske amuletter i artikkelen " Gamle russiske anheng og amuletter fra det 11. - 13. århundre ".

Parallelt med den semantiske typologien til kryssvesten jeg skisserte, kan flere typologiske grupper skilles, basert på materialet og teknikken for å lage korsene. En seriøs historiker som streber etter emner på "første nivå" kan ikke annet enn å stille spørsmålet - er det gylne vestkors? Slike gjenstander eksisterte selvfølgelig, men tilsynelatende bare i fyrstelig bruk. Det er bare noen få kjente gullkors som stammer fra Russlands territorium. Samtidig, på bysans territorium, er slike gjenstander ikke en absolutt sjeldenhet. Massive gullkors med halvedelstener finnes både i det vestlige antikkmarkedet og i arkeologiske rapporter, men gullkors i full vekt er ganske sjeldne, og i Vesten, så vel som i Russland, er de nesten umulige å finne på antikkmarked.

Sølvkroppskors fra det 11.-13. Århundre representerer en ganske liten gruppe objekter. De fleste av dem er små kors med enkle former, med "grener" som ender med perler, og ganske store kors med "skandinavisk" ornament. Sølvkors med uvanlige former er sjeldne. Gravkors av lagsølv vises i arkeologiske publikasjoner, men i praksis er de ekstremt sjeldne.

En egen gruppe består av steinlegemekors. De kjennetegnes ved enkelhet i form, fravær av tråd. Bare i noen tilfeller er de innrammet i sølv. De er hovedsakelig laget av skifer, sjeldnere av marmor. Marmorkorsene er av bysantinsk opprinnelse. Til tross for at de ikke er objektivt sjeldne - de blir ofte funnet under utgravninger i det bysantinske territoriet - i virkeligheten er det ikke så mange av dem, noe som enkelt forklares: de kan ikke bli funnet av en metalldetektor, og er bare et uhell finne.

Gruppen av emaljekors er svært mange. Standard "Kiev" type emaljekors er en av de vanligste typene pre-mongolske kors. Utvalget av undertyper innenfor den generelle typen av det enkleste emaljekorset er ganske stort. I tillegg til den helt grunnleggende inndelingen i to undertyper i henhold til antall kuler som "grenen" ender med, er de forskjellige i emaljens farger, så vel som i innredningen på baksiden: hvis de fleste av disse kryssene er tosidige, deretter ensidige kryss med en glatt bakside kan tilskrives en sjeldnere type, med et gravert kryss på baksiden eller med en inskripsjon, oftest uleselig på grunn av kvaliteten på støpingen.

I tillegg til typen emaljekors med buede ender av "grenene", er det en sjeldnere "rett-endet" type, og typen med avrunding i enden av grenene. De grenser til en ganske tallrik gruppe kors, eller korsformede anheng med svært uvanlige former, som hverken har noen analoger blant bysantinske eller russiske gjenstander. Som en analogi kan bare en korsformet ornament på en ganske mange grupper av store pre-mongolske knapper, også dekorert med emalje, siteres. (Fig.8)

En egen, ganske liten gruppe består av kors dekorert med niello. For øyeblikket kjenner vi ikke mer enn et dusin typer kryss med niello, hvorav en er relativt vanlig, mens resten er ganske sjeldne. (Fig.9)

Når vi går til den "tekniske" siden av beskrivelsen av materialet som er av interesse for oss, kan man ikke i stillhet gå forbi to spørsmål som opphisser enhver interessert person, nemlig: graden av sjeldenhet til objektene han vender blikket til, og problemet med autentisiteten til disse objektene. Når man kommuniserer med forskjellige typer spesialister, hører man ofte påstanden om at dette eller det pre-mongolske korset er "unikt". I mellomtiden vet en erfaren forsker at mange kryss merket i publikasjoner med høyest sjeldenhet ofte finnes i dusinvis av eksemplarer. Poenget her er selvfølgelig ikke inkompetansen til kompilatorene til slike sjeldenhetstabeller, men selve arten av produktet vi vurderer. Med sjeldne unntak ble alle kroppskryss laget av støpemetoden, noe som innebærer tilstedeværelse av mange titalls, og noen ganger hundrevis av helt identiske gjenstander. Vi kjenner til mange tilfeller av re-casting, der kvaliteten på produktet selvfølgelig kan forverres noe, men selve typen, og til og med dens små detaljer, forblir. Så langt det kan dømmes, ble ikke korsene, i hvert fall i før-mongolsk tid, smeltet ned, slik at alle prøver som har falt i bakken venter på å bli funnet. Med andre ord, et virkelig unikt støpt kors er nesten utrolig. Den praktiske sjeldenheten kan forklares enkelt: i motsetning til Byzantium, hvor det var store sentre for massekasting, hvorfra kors ble fordelt i hele imperiet, var støping i Russland spredt over hele statens territorium. Verkene til disse lokale verkstedene gikk for det meste ikke utover deres opprinnelig lille eksistensregion, og hvis produksjonsstedet for noen uvanlig type kors ennå ikke er funnet, kan det betraktes som svært sjeldent, men så snart som produksjonssenteret vil bli oppdaget, og dusinvis av de samme eller lignende gjenstandene mates. Med andre ord, sjeldenheten av kobbervestkors er alltid relativ. Sølvkors er objektivt sett ganske sjeldne, men på grunn av deres ytre utseende, lille størrelse og mangel på interessant innredning tiltrekker de ikke seriøs oppmerksomhet fra interesserte personer. Til det som er sagt, kan vi bare legge til at den største, selv om den igjen er relativ sjelden, kan representeres av kryss av en uvanlig form, med en uvanlig pryddesign og enda mer - små varianter.

Uansett hvor kort denne skissen av en typologisk beskrivelse av korsene av vester fra før-mongolsk tid er, stiller den for den gjennomtenkte leseren en rekke spørsmål som er grunnleggende for å forstå ikke bare dette trange temaet, men også historien til Kristendommen av Russland som helhet. Man kan ikke annet enn å forbløffe det faktum om den ikonografiske og typologiske isolasjonen av de gamle russiske vestkorsene fra de bysantinske prøvene. Den bysantinske tradisjonen, etter å ha dannet den russiske typen kryssinnkapning, påvirket faktisk ikke dannelsen av typer kryssvest. Tidligere, da den eneste kilden til metall-plastgjenstander var arkeologiske utgravninger, var det en utbredt oppfatning at encolpions bare ble brukt av representanter for eliten. Nå, takket være de massive funnene av innhegninger i bosetningene, er ulovligheten av denne uttalelsen blitt tydelig. Vi snakker ikke om å dele typer kryss - vester og innhegninger - i henhold til "eiendomsprinsippet", men bare om å identifisere to fundamentalt forskjellige typer slitte kors: en type er helt fokusert på bysantinske prøver, på importerte prøver fra " kulturell metropol "(dette er kors -innhegninger), mens den andre typen - det vil si små tverrvester - er nesten helt fokusert på den lokale, slaviske kulturen.

Slavisk kulturell orientering er først og fremst en orientering mot hedenskap. Imidlertid betyr dette på ingen måte en konfrontasjon mellom hedenskap og kristendom, snarere det motsatte: korset som et symbol på tilhørighet til det kristne samfunnet, som et objekt for personlig fromhet, viste seg å være utstyrt med folkelig bevissthet med amulett -semantikk. Kryssvesten fikk en helt annen betydning enn den den hadde i Byzantium - sammen med slaviske lunetter, mønehenger, skjeamuletter, nøkler, luker, ble det til et instrument for interaksjon mellom en person - hans herre - med kreftene av omverdenen. Tilsynelatende hadde kroppskorset beskyttelsesfunksjoner - det er ikke tilfeldig at pryddesignet til de pre -mongolske korsene, som ikke har noen samsvar mellom det bysantinske materialet, finner mange paralleller i utformingen av signaturringene, som utvilsomt hadde en beskyttende betydning.

"Dobbel tro" som et av de grunnleggende fakta i russisk kultur har ennå ikke blitt studert godt nok på grunn av mangel på kilder, og her kan gammel russisk metallplast være en av de mest interessante og rikeste kildene til ny kunnskap. En person som vender blikket mot henne, kommer i kontakt med selve historien i dens fremdeles uberørte, men ukjente utseende, foran ham er et forskningsemne, rikt og interessant, og om ikke ønsket om det ukjente er kraften som beveger hjerte og vekker lidenskapen til en entusiastisk søker sannhet?!