10 rare døds- og begravelsesritualer fra hele verden

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

Livet består av usikkerhet, og døden er en av få ting som definitivt skjer i hver persons liv. Avhengig av religiøs eller personlig tro, blir en persons kropp enten begravet eller kremert etter døden. Og mennesker over hele verden praktiserer mange uvanlige ritualer for å forevige minnet om de døde. I denne anmeldelsen er det ti av de merkeligste, og noen ganger direkte skremmende praksisene knyttet til begravelser.

1. Sati

Sati er en hinduistisk praksis der en nylig enke kvinne blir brent sammen med sin avdøde ektemann i en begravelsesbål. Dette gjøres stort sett frivillig, men noen ganger ble en kvinne brent voldsomt. Det er andre former for sati som å bli begravet levende og drukne. Dette makabre ritualet var spesielt populært i Sør -India og blant de øvre kaster i samfunnet. Sati regnes som den høyeste manifestasjonen av total hengivenhet til en død ektemann. Denne praksisen ble forbudt i 1827, men den forekommer fortsatt i deler av India i dag.

LES OGSÅ: Hvite enkeres sørgelige skjebne, eller hvorfor indiske kvinner verdsetter ektemenn >>

2. Begravelses totempoler

Totempoler er høye sedertre søyler dekorert med utskårne figurer som brukes i indianerkulturen i Stillehavet nordvest. Begravelses totempoler, spesielt de som ble bygget av haida -folket, har et spesielt hulrom i den øvre delen, som brukes til å lagre en gravkasse som inneholder rester av en leder eller en viktig person. Disse restene legges i en eske omtrent et år etter en persons død. Da boksen ble plassert i hulrommet på toppen av stolpen, ble den deretter gjemt bak et brett med tradisjonelt maleri eller utskjæringer. Formen og utformingen av dette brettet ga stolpen et stort kors.

3. Begravelsen til vikingene

Viking begravelsesritualer gjenspeiler tydelig deres hedenske tro. Vikingene mente at de etter døden ville falle inn i en av de ni realiteter etter livet. På grunn av dette slet de med å sende avdøde til et "vellykket" etterliv. De gjorde dette vanligvis enten ved kremering eller ved begravelse. Begravelsene til konger eller jarler var mye fremmed. I følge historien om et slikt begravelsesritual, ble høvdingens kropp begravet i en midlertidig grav i ti dager mens nye klær ble forberedt til den avdøde.

LES OGSÅ: 10 vikingoppfinnelser som forteller mye om deres liv og historie >>

I løpet av denne tiden måtte en av slavene "frivillig" gå med på å bli med lederen i etterlivet. Først ble hun bevoktet dag og natt og fikk mye alkohol. Så snart gjenbegravelsesseremonien begynte, måtte slaven sove med hver mann i landsbyen, hvoretter hun ble kvalt med et tau og stukket i hjel av landsbymatriarken. Deretter ble likene til lederen og kvinnen plassert på et treskip, som ble satt i brann og fløt nedover elven.

4. Ritualet med å kutte fingrene til Dani -folket

Hyllingsfolket i Papua Ny -Guinea mener at fysisk visning av emosjonell smerte er avgjørende for sorgprosessen. Kvinnen skar av fingertuppen hvis hun mistet et familiemedlem eller et barn.

LES OGSÅ: 18 pittoreske bilder av Dani -stammen fra øya New Guinea >>

I tillegg til å bruke smerte for å uttrykke tristhet og lidelse, ble denne rituelle amputasjonen av fingerens phalanx gjort for å berolige og avverge ånder (Dani-stammen mener at essensen til den avdøde kan forårsake langsiktig følelsesmessig nød hos slektninger). Dette ritualet er nå forbudt, men bevis på praksisen kan fremdeles sees hos noen eldre kvinner i samfunnet som lemlestrer fingertuppene.

5. Famadikhana

Famadihan-drazana eller bare famadihana er en seremoni for å hedre de døde. Det er en tradisjonell festival i det sørlige høylandet på Madagaskar og arrangeres hvert sju år om vinteren (juli til september) på Madagaskar. Tårer og gråt under famadihan er forbudt, og seremonien regnes som festlig, i motsetning til begravelsen. Etter begynnelsen av ritualet, blir likene gravd opp fra gravene og innpakket i nye hylster.

Før restene blir begravet igjen, blir de hevet i hendene over hodet og flere ganger ført rundt i graven slik at den avdøde "kan gjøre seg kjent med sitt sted for evig hvile". Under famadihan blir alle avdøde familiemedlemmer ofte begravet på nytt i samme grav. Feiringen inkluderer høy musikk, dans, multi-food fester og fest. Den siste famadihana ble holdt i 2011, noe som betyr at den neste vil begynne veldig snart.

6. Sallakhana

Salekhana, også kjent som Santhara, er det siste løftet som er foreskrevet av Jain etiske retningslinjer. Det praktiseres av Jain -asketene på slutten av livet, når de gradvis begynner å redusere inntaket av mat og væske, og så videre til døden av sult. Denne praksisen er høyt respektert i Jain -samfunnet.

Løftet kan bare avlegges frivillig når døden nærmer seg. Salekhana kan vare opptil 12 år, noe som gir en person nok tid til å reflektere over livet, rense karma og forhindre nye "synder". Til tross for offentlig motstand innførte Indias høyesterett et forbud mot Sallekhana i 2015.

7. Zoroastriske tårn av stillhet

The Tower of Silence eller Dakhma er en gravstruktur som brukes av tilhengere av den zoroastriske troen. På toppen av slike tårn får de dødes kropper spaltes i solen, og de blir også spist av gribber. Ifølge den zoroastriske troen er de fire elementene (ild, vann, jord og luft) hellige, og de bør ikke besmittes ved kremering og begravelse av døde kropper i bakken.

For å unngå forurensning av disse elementene bærer zoroastrierne dem til Towers of Silence - spesielle plattformer med tre konsentriske sirkler inne i dem. Kroppene til menn er lagt i den ytre sirkelen, kvinner i den midterste sirkelen og barn i midten. Så flyr gribbene inn og spiser det døde kjøttet. De resterende beinene tørkes hvite i solen og dumpes deretter i ossuariet i midten av tårnet. Lignende tårn finnes både i Iran og India.

8. Hodeskaller fra gravene

Kiribati er en øynasjon som bor i Stillehavet. I vår tid praktiserer mennesker med denne nasjonaliteten hovedsakelig kristne begravelser, men dette var ikke alltid tilfelle. Fram til 1800 -tallet praktiserte de ritualet "begravelseskaller", som innebar å bevare den avdødes hodeskalle hjemme av familien slik at guddommen skulle motta avdødes ånd i etterlivet. Etter at noen døde, ble kroppen sitt igjen i 3 til 12 dager, slik at folk kunne vise respekt.

For ikke å bli forstyrret av lukten av nedbrytning, ble blader brent ved siden av liket, og blomster ble plassert i munnen, nesen og ørene på liket. Kroppen kan også gnis med kokos og andre duftende oljer. Noen måneder etter at liket ble begravet, gravde familiemedlemmer opp graven, fjernet skallen, polerte den og viste den i hjemmene sine. Enken eller barnet til den avdøde sov og spiste ved siden av skallen og bar den med seg overalt hvor de gikk. De kan også lage halskjeder fra tapte tenner. Flere år senere ble skallen begravet igjen.

9. Hengende kister

Befolkningen i Igorot -stammen som bodde i den fjellrike provinsen i Nord -Filippinene begravde sine døde i hengende kister, som hadde blitt spikret på veggene i fjellklipper i mer enn to årtusener. Igoroter tror at hvis du plasserer de dødes lik så høyt som mulig, vil dette bringe dem nærmere sine forfedre. Likene ble begravet i fosterstilling, siden det ble antatt at en person skulle forlate verden akkurat som han kom inn i den. I dag adopterer yngre generasjoner en mer moderne og kristen livsstil, så dette gamle ritualet dør sakte.

10. Sokushinbutsu

Mange religioner rundt om i verden tror at et uforgjengelig lik er et bevis på evnen til å koble til krefter utenfor den fysiske verden. Munkene på den japanske Shingon -skolen i Yamagata -provinsen gikk litt lenger i denne troen. Det antas at praksisen med samumification eller sokushinbutsu garanterer dem tilgang til himmelen, hvor de kan leve i millioner av år og beskytte mennesker på jorden. Selvmummifiseringsprosessen krevde maksimal dedikasjon til ideen og den høyeste selvdisiplinen. Sokushinbutsu -prosessen begynte med at munken gikk på en diett bestående av bare trerøtter, bark, nøtter, bær, furuåler og til og med steiner. Denne dietten bidro til å bli kvitt fett og muskler og bakterier fra kroppen. Dette kan vare fra 1000 til 3000 dager.

Munken drakk også saften fra det kinesiske lakketreet hele denne tiden, noe som gjorde kroppen giftig for likspisende insekter etter døden. Munken fortsatte å meditere og spiste bare en liten mengde saltet vann. Da døden nærmet seg, la han seg ned i en veldig liten furuskiste, som ble begravet i bakken.

Liket ble deretter gravd opp 1000 dager senere. Hvis kroppen forble intakt, betydde det at den avdøde hadde blitt en sokushinbutsu. Deretter ble liket kledd i en kappe og plassert i templet for tilbedelse. Hele prosessen kan ta over tre år. Det antas at 24 munker vellykket mumifiserte seg mellom 1081 og 1903, men dette ritualet ble forbudt i 1877.