Hva er skrevet i evangeliet om Jesu barndom, og hvorfor innholdet er i strid med religiøst dogme

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 00:14

I 1945 oppdaget to brødre i Nag Hammadi, et område på nedre Nilen, et sett med gnostiske evangelier om Jesus, som fortalte om barndommen og det tidlige livet. Følgelig forårsaker dette funnet fortsatt mye kontrovers og uenighet blant forskere, historikere og troende, som mener at de fleste tekstene er avskyelige for religiøse dogmer. Tross alt er det få mennesker som er klare til å ta hensyn til at det som står der kan være den virkelige sannheten …

Lenge før de religiøse konfliktene mellom katolikker og protestanter, ble den tidlige kirken delt i henhold til kristendommens viktigste prinsipper og tro. Fraksjoner med forskjellige oppfatninger har kranglet og noen ganger kranglet om Guds natur, hans forhold til menneskeheten og hvordan folk skal tilbe ham. Av alle grenene ble gnostikerne ansett som en av de største truslene mot den ortodokse kristendommen.

Mange gnostiske dokumenter gikk tapt i de påfølgende maktkampene mellom forskjellige teologier. Mye har endret seg i Bibelen siden den gang, inkludert måten Jesus blir fremstilt på. Dermed forble den gnostiske troen et mysterium, men samlingen på Nag Hammadi avslørte ny informasjon om tidlig kristendom.

En av de mest sjokkerende tekstene fra Nag Hammadi -nettstedet kalles Thomasevangeliet, som inneholder en oversikt over Jesu barndom. Dette evangeliet fremstilte den unge profeten som en person ukjent selv for de mest hengivne kristne: Jesus straffer mennesker uten grunn og viser ingen respekt for foreldrene. Selv om barndommens evangelium ikke er en kanonisk del av Det nye testamente, gir det et fascinerende blikk på hva noen tidlige kristne trodde kan ha vært Jesu barndom.

1. Han forbannet gutten

Ifølge evangeliet samler fem år gamle Jesus vann fra en bekk ned i små sølepytter og utfører et mirakel. Han maler spurver ut av gjørme, som kommer til liv og flyr bort. Imidlertid dukket det plutselig opp en liten gutt og gjorde Jesus sint ved å bruke en pilegren for å bryte opp vannpyttene som Jesus hadde skapt.

Spør Jesus. Jesus forbanner gutten, som deretter visner til han møter slutten.

2. Grusomme represalier mot et barn og hans foreldre

Forbannende gutten til døden, går Jesus gjennom landsbyen, der et barn som løper mot ham treffer skulderen hans. Og denne gangen forbanner den unge messias et annet barn, hvoretter han faller og blir livløs.

Foreldrene til det avdøde barnet går til Jesu far, Joseph, og klager over at sønnen hans drepte to barn i landsbyen på en dag. Joseph husket gutten og formante ham og sa: "Hvorfor gjør du sånn at de lider, hater oss og forfølger oss?"

Som Jesus svarte:. Etter å ha sagt dette, blinder Jesus foreldrene til barnet.

3. Dårlig karakter

Etter at Jesus igjen begynte å begå grusomheter, tok Joseph tak i øret hans og klemte ham fast, men alle farens forsøk var forgjeves. Gjennom barndommens evangelier konfronterer Jesus med forskjellige lærere og myndighetspersoner. Han motsier og ydmyker stadig lærerne sine, og tvinger derved samtidige til å tenke på mange ting for å finne begrunnelse for handlingene hans.

4. Jesus ydmyker en av lærerne sine

Barndommens evangelium følger en viss formel som leserne den gangen kan ha funnet typisk. Det er en serie med tre mirakler etterfulgt av en leksjon. Mirakler er vanligvis allegoriske konstruksjoner, men som regel verbaliserer mange lærere betydningen deres gjennom Jesu ord.

Den første læreren er Sakkeus. Joseph ber Sakkeus spesifikt om å lære gutten å elske dem som er på hans alder, respektere alderdom og ære sine eldste. Sakkeus gjør sitt beste for å lære Jesus alfabetet, og begynner med den greske bokstaven Alpha. Jesus begynner deretter talen med å sette spørsmålstegn ved kunnskapen til læreren.

- sier han, før han korrigerer lærerens inskripsjon og hånet ham.

Sakkeus svarer Jesus:

5. Han dro i tre dager uten forvarsel

Etter hvert som Jesus modnes, i evangeliet om barndommen, blir han åpenbart fra en ny side hver gang. Hans senere mirakler inkluderer oppstandelse av mennesker, inkludert helbredelse av et sykt barn og en byggherre, men han fortsetter å være en antagonist mot foreldrene. Da Jesus var tolv år gammel, dro foreldrene hans til Jerusalem for påsken, slik det var vanlig på den tiden.

Når de kommer hjem, oppdager de at Jesus er forsvunnet. I tre dager oppsøker de ham og ser ham til slutt forelese for en gruppe eldste i Jerusalem -tempelet. Når moren konfronterer ham og sier at de var bekymret for at han forsvant, svarer Jesus:.

6. Helbredelse og demonstrasjon av makt

De tre første miraklene til Jesus innebærer drap på to barn, blindhet av to voksne og ydmykelse av en eldre person. Joseph beklager stadig at sønnens handlinger fikk hele byen til å behandle ham med forakt. Imidlertid, ved å gjøre narr av skolelæreren Sakkeus, reverserer Jesus brått alle skadene han har gjort.

Og da [det jødiske folk] rådførte seg med Sakkeus, lo det lille barnet høyt og sa:.

Og da han sluttet å snakke, ble de alle alle helbredet og falt under forbannelsen hans. Og etter det turte ingen å provosere ham, for at han ikke skulle forbanne ham og lamme ham. Jesus utfører denne bragden som en demonstrasjon av sine store evner.

7. Evangeliets hensikt

I følge Bart Ehrman, forsker i Det nye testamente, delte ikke historiefortellere fra denne tiden historier for å vise en karakter som møter utfordringer og vokser som person. I stedet fokuserte historiene på karakterer hvis trekk var konstante gjennom tiden, fra fødselen til døden.

For de første kristne var det liten eller ingen forskjell mellom et spedbarn og en voksen Jesus. Dermed kan det hende at forfatteren ikke ønsket at disse historiene skulle vise hvordan Jesus en gang var impulsiv, men vokste til en klok leder. Jesus ser heller ut til å være en person som har fått guddommelig forståelse siden fødselen - alt Jesus gjorde var riktig fordi Jesus gjorde det.

8. Mot

Hvorfor er det en kontroversiell historie om at en fiendtlig gutt Jesus ble en fredelig helbreder? Kanskje forfatteren av teksten prøvde å modellere hva romerne betraktet som maskuline dyder. Romersk maskulinitet dreide seg stort sett om begrepet virtus.

Virtus (tapperhet eller gudinnen Virtuta) hadde mange betydninger som endret seg over imperiets lange levetid under påvirkning av samspillet med menneskene det erobret, spesielt grekerne. Romersk maskulinitet betydde mestring over fiender og evnen til å oppnå fullstendig lydighet fra kvinner, barn og utlendinger.

Noen forskere oppfordrer moderne lesere til å vurdere barndommens evangelium i denne sammenhengen. Begrepet dyd kan påvirke Jesu ulydighet og respektløshet for sin far. Å bli den høyeste personen i det romerske samfunnet betydde ikke å underkaste seg noens autoritet. Jesus kan ikke adlyde sin far eller sine lærere fordi han er fremfor alle andre mennesker.

9. Noen moderne forskere mener at evangeliet var et satirisk verk

Selv om evangeliet er en apokryf tekst, har forskere prøvd mange tilnærminger for å forene den bibelske Jesus med den impulsive og aggressive Jesus fra barndommens evangelium. Disse tilnærmingene posisjonerer teksten som Det gamle testamente, gresk-romersk karakter eller ganske enkelt et stykke gnostisisme.

Teologen James Waddell mener at den ikke-kristne skrev evangeliet som et satirisk angrep. Han påpeker at forfatteren av evangeliet om barndom ser ut til å ha liten eller ingen kunnskap om jødiske tradisjoner i løpet av Jesu liv. Dette peker sannsynligvis på enten en gresk forfatter eller en jødisk forfatter som ennå ikke har konvertert eller påvirket kristendommen.

For det andre hevder Waddell at spenningen mellom nye kristne og det tradisjonelle jødiske folket ville øke etter hvert som kristne ser ut til å ha svekket de til tider strenge budene i jødedommen. Kristendommen ble fortsatt ansett som en sekt av jødedommen, og de dristige endringene i tro som ble forkynt av skikkelser som apostelen Paulus, irriterte uten tvil det ortodokse jødiske folket.

Således ville Jesu mange synder, inkludert drap, brudd på sabbaten og nektelse av å hedre hans eldste, tjene til å stikke en satirisk finger i øynene til dem som ville heve Jesus til status som en guddom, noe som gjorde den guddommelige Jesus til ingen bedre enn en hedensk gud.

10. Mange av Jesu handlinger i barndommens evangelium er nevnt i Koranen

Jesus er hovedprofeten i Koranen, og dukket opp omtrent trettifem ganger. Mange av disse åpenbaringene gjenspeiler historiene om Jesus som ikke bare kommer fra Bibelen, men også fra gnostiske tekster, inkludert barndommens evangelium.

Historien om hvordan Jesus blåste liv i fugler av leire, for eksempel, gjentas i Koranen i et avsnitt som lyder:"

11. Evangeliet ble skrevet to eller tre århundrer etter hendelsene

Det nye testamente, i likhet med Det gamle testamente, er en spredt samling av religiøse bokruller og historier. Det tok religiøse splittelser, smuldrende imperier og hundrevis av år med teologi for å forme den moderne kanonen. Forskere er uenige om de eksakte datoene for sammensetningen av bøkene i Det nye testamente, men er generelt enige om at det begynte med brevene til apostelen Paulus rundt 30 e. Kr. NS.

I det første og andre århundre var gjenfortellinger i Matteusevangeliet, Markus, Lukas og Johannes.

Siden barndommens evangelium i stor grad refererer til de kanoniske evangeliene, tror noen at dets tidligste mulige dato for samlingen kan være 80 e. Kr. NS. Det ser ut til å ha blitt skrevet senest 185 e. Kr. e., siden den innflytelsesrike faren til kirken Irenaeus refererte til henne i teksten. Selv denne datoen er imidlertid mistenksom, ettersom disse historiene sannsynligvis ble gått ned gjennom årene som en del av den muntlige tradisjonen, og Irenaeus kan ha referert til disse historiene i stedet for det skrevne evangeliet.

12. Evangeliet i Romerriket

Gnostikerne blir ofte referert til som en gruppe mystikere som trodde at fysisk materie var ondt, og derfor ville Kristi ånd ikke ha et eget fysisk legeme. Bevegelsen var faktisk en stor og variert samling av filosofiske og kosmologiske synspunkter. Selv om deres motvilje mot materie var en grunnleggende prinsipp, førte mange andre schismatiske oppfatninger dem inn i teologiske konflikter med den ortodokse kristendommen.

De tidlige kirkefedrene ledet konstant teologisk motstand mot gnostikerne og andre kjettere, og tilbakeviste dem i brev og prekener. Gnostikernes makt og innflytelse falt kraftig etter konverteringen av Konstantin.

Kristne biskoper fant makten i den byråkratiske strukturen i Romerriket og brukte den til å forby visse sekter av kristendommen og bøker som støttet denne troen. Blant den forbudte litteraturen kan ha vært Thomas's Gospel of Infancy.

13. Det er flere versjoner av evangeliet

Selv om alle de kanoniske evangeliene inneholder beretninger om Jesu barndom og barndom, regnes ingen av dem som sanne evangelier i barndommen. I de gnostiske tekstene er imidlertid Thomas ikke den eneste forfatteren som dedikerer hele evangeliet utelukkende til Jesu ungdom. Nag Hammadi -biblioteket inneholder Jakobs evangelium fra samme periode i Jesu liv.

Selv om evangeliene til Thomas og James er de mest leste, er de langt fra de eneste evangeliene i barndommen. Utenfor Nag Hammadi -biblioteket er det syriske barndomsevangeliet, historien om Joseph Carpenter og livet til døperen Johannes.

I kjølvannet av kristendommens spredning i Romerriket slukte de første kristne all litteratur relatert til Jesus og lengtet etter nye tekster om deres Herre. Som det meste av Det nye testamente ble disse tekstene skrevet minst hundre år etter Jesu død. Mange av dem er lånt fra de kanoniske evangeliene.

På den tiden forsto folk dette ikke som plagiat eller usurpasjon, men heller som et sent bidrag til en voksende muntlig tradisjon. Det var bare gjennom århundrer med kontrovers og forvirring at Det nye testamente ble konsolidert i teksten vi kjenner i dag.

Les også i neste artikkel som faktisk skrev Bibelen og hvorfor det er en tvist om denne saken den dag i dag.